第八节 要自信自度
虽然是人弘法，非法弘人，但不依正法、不依了义法，而只依
人、敬信一人者，往往会引生过患。我们亲近善知识就是要建立正
信，「自信自度」正信能度诸流，不信者不能度脱诸流。但信者并
非是盲目迷信，信要有信的要求，杂阿含九一九经中就有一段记载
内容是：
「……佛告摩诃男：『优婆塞者，於如来所正信为本，坚固难
动，诸沙门、婆罗门、诸天、魔、梵及馀世间所不能坏。摩诃男！
是名优婆塞信具足。』……」
信的要求就是於如来所正信的为本。有信者才有力量成就信
根，有信根才会有信力，以如来所正信为本所修的对象是什麽呢？
就是佛法僧三宝。净信佛法僧圣戒，成就信根，信根者，当知是四
不坏净。
杂阿含六五八经有一段记载：
「……尔时，世尊告诸比丘：『有五根。何等为五？谓信根、
精进根、念根、定根、慧根。信根者，当知是四不坏净。』……」
信要实信，实信就是能增上戒、施、闻、舍、慧，才是实信。
若是所信不能增上戒、施、闻、舍、慧者，就不是实信，为什麽呢？
因为所信者，不能增上戒、施、闻、舍、慧者，就不能入流成就四
不坏净。信佛法僧三宝主要就是增上戒、施、闻、舍、慧来成就四
不坏净。入流者，就是已经进入圣道之圣者，即是须陀洹果（初果）。
要建立正信必须要透过内正思惟，所要思惟的内容就是前面所
说过的佛、法、僧、圣戒的内容。如此才是「自信自度」奉行圣戒，
依道次第而行完成初果圣人，成就四不坏净。用简单说：信的对象
就是佛法僧及圣戒，成就圆满的信，叫做「四不坏净」。这种的净
信，信者的内心是非常理性的并没有悲观及盲目，还对未来进道上
升存著很大的希望与信心。这些都是从正信、增上戒、施、闻、舍、
慧中自信、自度所发展出来的。到达成就四不坏净者，生活自然富
足。
杂阿含八四六经中有一段记载：
「……若圣弟子成就四不坏净者，不於人中贫活而活，不寒
乞，自然富足。……」
转轮王虽然具足七宝，成就四种神力，王四天下，仍未断轮回
之苦；多闻圣弟子虽然没有转轮王的富足，但是成就四不坏净，解
脱地狱、畜生、饿鬼、恶趣之苦了。
杂阿含八四七经：
如是我闻：
一时，佛住舍卫国□树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：「转轮王七宝具足，成就人中四种神力，
王四天下，身坏命终，生於天上。虽复转轮圣王七宝具足，成就人
间神力，王四天下，身坏命终，得生天上，然犹未断地狱、畜生、
饿鬼恶趣之苦。所以者何？以转轮王不得於佛不坏净，法、僧不坏
净，圣戒不成就故。」
「多闻圣弟子持粪扫衣，家家乞食，草蓐卧具；而彼多闻圣弟
子解脱地狱、畜生、饿鬼恶趣之苦。所以者何？以彼多闻圣弟子於
佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就。是故，诸比丘！当作是学：
於佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就。」
佛说此经已，诸比丘佛所说，欢喜奉行！
我来白话解译：我有听了这麽一段往事：有一次，佛陀住在舍
卫国□树给孤独园。当时，佛陀向诸位比丘说：「转轮王有七宝具
足，成就要金就有金、要银就有银、要铜就有铜，要?就有?的人
间中四种神力，做东西南北四大洲的王，身体死去以後，意识能生
到天上。虽然是转轮圣王有七宝具足，成就人间神力，做四大部洲
的大王，身体命终以後，能得生到天上的福报，可是还未断地狱、
畜生、饿鬼恶趣之苦。为什麽呢？因为转轮王还未成就对佛不坏
净，法、僧不坏净，圣戒还未成就故。
多闻学圣人的弟子，虽然没有转轮圣王的七宝具足等富裕的生
活，只有持粪扫衣，家家乞食，草蓐做卧具；但是多闻学圣法的修
行者已经解脱地狱、畜生、饿鬼恶趣之苦了。为什麽这样呢？因为
多闻学圣法的修行者，已经到达对佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒
成就了。诸位比丘，应当要学；到达对於佛不坏净，法、僧不坏净，
圣戒成就。」佛陀说这段经，诸位比丘听到佛陀所说，欢喜奉行。
一位修行到达四不坏净者，他已经清楚的了解，要如何的进道
上升到达涅盘，无论遭遇到任何种种的困难，永远都不会改变对佛
法僧的正信，持守圣戒的志愿，因为他已经有清楚的了解佛法僧戒
了 ，因此不会遭受波折而怀疑佛法僧戒。
一位学佛法的人，若志向目标不是要向初果到达初果者，那就
不可能有向二果、到达二果，向三果、到达三果，向四果、到达四
果，那麽若是无趣向四双八士者，虽然学佛也只是学有漏法而已，
实在真可惜。
一位学佛者趣向四双八士是基本的条件，也是不共法无漏的究
竟解脱道，若未正信趣向四双八士者，应当马上改善，否则人身若
失就难逢难逢了。
杂阿含四○五经有说明：愚痴凡夫漂流五趣，欲复人身，难於
盲龟穿木孔。
我将经文念一次，然後再次白话解译。经云：
如是我闻：
一时，佛住猕猴池侧重阁堂。
尔时，世尊告诸比丘：「譬如大地悉成大海，有一盲龟寿无量
劫，百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。
盲龟百年一出其头，当得遇此孔不？」
阿难白佛：「不能，世尊！所以者何？此盲龟若至海东，浮木
随风，或至海西，南、北四维围□亦尔，不必相得。」
佛告阿难：盲龟浮木，虽复差违，或复相得。愚痴凡夫漂流五
趣，暂复人身，甚难於彼。所以者何？彼诸众生不行其义、不行法、
不行善、不行真实，展转杀害，强者陵弱，造无量恶故。是故，比
丘！於四圣谛当未无间等者，当勤方便（精进），起增上欲，学无
间等。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
经文念完了，按照经文白解译：我有听了一段过去事；有一次，
佛陀住在猕猴池侧重阁讲堂。当时，佛陀向诸位比丘说：「譬如说
所有的大地都变成了大海，有一只盲目的海龟寿命无量劫，它一百
年才浮到海面上出来一次，而海中有一根浮木，浮木上只有一个小
孔，而且此浮木漂流於海浪之中，随著风浪东西南北飘流。那麽百
年才浮出海面的盲龟要用它的头钻入这个浮木上的孔，钻得到
吗？」
阿难告诉佛陀说：「这是不可能的，世尊。为什麽呢？「因为
这只盲龟若是到东边的海冒出头在海面，浮木有可能随著风漂流到
西边、南边、北边的，所以不一定会遇到这个浮木孔的。」
佛陀就向阿难说：「盲龟和浮木虽然如此难相逢，但有时也会
相遇，可是愚痴的凡夫漂流在五趣（天上、人间、饿鬼、地狱、畜
生（五道）里，虽然现在暂得人身，但往後要得人身的可能性，实
在是比盲龟与浮木相遇困难。为什麽呢？那就是因为众生不行义、
不行法、不行善、不行实际，又彼此相互杀害，强者欺凌弱者，造
下了无量的罪恶。所以说，比丘们，假使有人在四圣谛上，尚未能
有现观完成，了解能力的话，就应当要勤勉精进，生起向道上升努
力不息的心。）
佛陀说完了这段经文，诸位比丘听了佛陀所说的话，心生欢
喜，依教奉行。
生命真宝贵，人人都要好好的珍惜，藉当今现有的生命亲近善
知识学法修行，今世若未能完成到达涅盘者，至少也要成就初果完
成四不坏净，才不会再有堕落三恶道（地狱、饿鬼、畜生）的机会。
到达初果之人应当要起哀愍之心、慈悲心，为他人教说四不坏净。
杂阿含八四八经有说明四不坏净不变易增损，若成就四不坏
净，则可不堕三恶趣。经云：
如是我闻：
一时，佛住舍卫国□树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：「汝等当起哀愍心、慈悲心。若有人於
汝等所说乐闻乐受者，汝当为说四不坏净，令入令住。何等为四？
於佛不坏净、於法不坏净、於僧不坏净、於圣戒成就。所以者何？
若四大－地、水、火、风有变易增损，此四不坏净未尝增损变异。
彼无增损变异者，谓多闻圣弟子於佛不坏净成就，若堕地狱、畜生、
饿鬼者，无有是处！是故，诸比丘！当作是学：我当成就於佛不坏
净，法、僧不坏净，圣戒成就，亦当建立馀人，令成就。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！