第五章 科学家与佛陀智慧的比较  第一节 伏藏品之谜


                                                                    索达吉堪布

    在各种各样的佛教典籍中,其中有一种是用特殊形式保存和开取的,这类就叫作是伏藏

品。伏藏品里面除藏有各种显密书籍及经论密码的小箧外，一般还有佛像法器等圣物，现

在社会上的很多人乃至包括科学家他们一般都是无法对这一神秘的现象进行解释,甚至有

些佛教徒对於伏藏这一概念也并不了解。所谓的伏藏，这在藏地的佛教徒中是很熟知的一

个常识，即是为了避免佛教经籍遭受到世间任何灾难的损坏，以前的很多高僧大德比如著

名的莲华生大师等，他们就以神变把很多佛教经籍密藏於虚空、大海或者巨石山岩之中，

然後托付於某某护法神严加保护，并且授记将来的几百年几千年以後会有某某高僧大德来

开取此伏藏，并吩咐护法神到那时就应该将此伏藏品如理如实地交付於授记中的那位高僧

大德。真正地说，这虽然非常神秘，但它的确是一件真实的事情，广泛地存在於佛教尤其

是藏传佛教的大量史实之中，构成了藏传佛教的一大特色，


    从一千多年前的莲华生大师直到如今，在这个漫长的藏传佛教历史过程当中，伏藏这

一事实连续不断地显现在人们的面前。比如桑杰喇嘛至德庆岭巴之间就有百馀名的伏藏大

师出现，公珠仁波切将这百馀名的伏藏大师所开取出的伏藏经典总汇为一集《大宝伏藏》

，已由德格印经院和美国及英国等西欧国家的一些大书店正式出版发行，总共有六十二函

；此外，还有近代的伏藏大师列绕朗巴，他在藏区各个地方取出的伏藏也有二十多函；现

在有我们的上师如意宝晋美彭措法王也从青海的大湖里曾取出过一个宝箧里面的伏藏，其

内容即是我们现在正在念诵的"金刚萨□"修法仪轨，另从拉萨的桑耶也曾取出伏藏，其内

容就是现在很多佛教四众弟子正在修持的"作明佛母"仪轨。


    在藏地，象以上那样的伏藏大师非常之多，以"科学"的眼光来看待这个问题，可能就

是一个奇闻轶事。因为很多的科学家对於佛教里面的有些神秘现象根本是无从加以解释，

於是他们就不作任何的观察，笼统地判断为稀奇或传说，便认为万事大吉，这样就可以躺

在以前的地位上安□度日，再也不用担忧操劳。但我认为这并不是判断问题时所应具备的

正确态度和方法，如果是因为自己不了解，就这样全部以戏事的方式来下结论作了结的话

，这可能就并不符合客观规律。因为同样的道理，在科学技术比较发达的地区，人们认为

是简明易懂习以为常的有一些事情，而在那些偏僻的地方，不了解科学的人们看来也就是

一种奇谈怪论。所以产生这种想法的原因，是由於人们对某种事情的了解和研究不足的原

故，一旦了解多了，研究比较透彻了，思想成熟了後，自己就不会感到奇怪。同理，这些

高僧大德们的伏藏品也并不是一种传说或者是虚构的历史传奇，现在有智慧的人们，都可

以去翻阅众多的伏藏典籍。那些伏藏作品每一词句每一个含义都非常地深奥和殊胜。在美

国波斯顿有一位玛丽亚博士，她用了七年的时间来研究藏传佛教里的伏藏品，并且把珠钦

仁波切的《伏藏略说》也译成了英文，後来她曾对笔者谈起，说她经过多年的研究，确实

是觉得这个伏藏的密意是不可思议的，她自己通过对伏藏的了解，结果同时对藏传佛教也

生起了无比的信心。在欧美国家，对藏传佛教和有关伏藏方面了解的比较多，进行深入研

究的人也很多，而这在汉地却并不是很普遍的。


    我们东方人，要想东方的这条睡狮醒来，成为巨龙飞腾於空中，跻身於世界强国之林

，光是发展经济还远远不够。我们应该在各个方面都进行深入的研究，提高全民的思想文

化素质，只有这样才能跟得上那些欧美国家，成为世界大国，否则也只能是一个受人愚弄

粗俗的暴发户而已。许寿棠，曾任江西教育厅长，台湾编译馆馆长，台大中国文学系主任

，他说：自非一面提倡佛教，一面尊重历史，否则，前路茫茫，何能有济。所以现在我们

也应该下大决心化大力气深入研究佛教的奥秘，而创造我们更加美好的未来！


http://www.fosss.org/jcxs/fjkxl.htm