※ 引述《yukirabbit1@kkcity.com.tw》之铭言：
> 每次想到往生的爷爷，就会想: 不知道他的『新妈妈』现在是
> 怀胎几个月呢?还是已经生出来了?那爷爷已经满月搂... 等等
> ，然後浮现出一个可爱的小娃娃脸蛋，就是我亲爱ㄉ爷爷，好
> 可爱^^
> 想请问各位师兄，不知道世尊有没有说过，众生是什麽时候投
> 生到新的身体的呢?
未投生前有所谓中阴身。大善或大恶的，立即就投生善或恶道，
其馀通常在四十九天内投生。因此不一定到人道，且到人道的时间
也不一定。大正藏第十二册有本《中阴经》可参考。
> 是在新妈妈怀胎几个月? 或是生下来後才
> 会进到新的身体里呢?
受孕那一刻就可算处胎了。《大宝积经》【卷五十五】「佛为
阿难说处胎会第十三」可参考，其中「三十八七日」是指三十八周，
与现代医学所说受孕三十八周（怀胎约十月）一致：
复次阿难。如是之身处在母胎凡经三十八七日已。方乃出生
第一七日处母胎时名歌罗逻身相初现犹如生酪。七日之中内热煎煮四大渐成
第二七日处母胎时。所感业风名为遍满。其风微细吹母左胁及以右胁。令歌罗逻身相渐现。
状如稠酪。或似凝酥。内热煎煮便即转为安浮陀身。如是四大渐渐成就
第三七日处母胎时。复感业风名为藏口。由此风力令渐凝结。其安浮陀转为闭手。状如药杵
而复短小。於其胎中内热煎煮。如是四大渐渐增长
第四七日处母胎时。复感业风名为摄取。由此风力能令闭手转为伽那。状如温石。内热煎煮
四大渐增
第五七日处母胎时。复感业风名为摄持。由此风力能令伽那转为般罗奢□。诸□开剖两髀两
肩及其身首而便出现。如春阳月天降时雨树木枝条而便出生。因业风力。诸□现时。亦复如
是
第六七日处母胎时。复感业风名之为饭。由此风力四相出现。云何为四。所谓两膝两肘。
名为四相
第七七日处母胎时。复感业风名为旋转。由此风力四相出现。所谓手足掌缦之相。其相柔软
犹如聚沫
第八七日处母胎时。复感业风名为翻转。由此风力二十相现。所谓手足二十指相而便出生。
如天降雨树木枝条渐得增长。业风力故诸相现前亦复如是
第九七日处母胎时。复感业风名为分散。由此风力现九种相。云何为九。所谓眼耳鼻口大小
便处名为九相
第十七日处母胎时。复感业风名为坚[革*更]。由此风力即便坚实。复有一风名为普门。吹
其胎身悉令胀满犹如浮囊
十一七日处母胎时。复感业风名曰金刚。由此风力在於胎中。或上或下。令其身孔皆得通彻
。又以风力使怀胎者或复悲喜行住坐卧。其性改常运动手足。令胎身孔渐渐增长。於其口中
而出黑血。复於鼻中出秽恶水。此风回转於诸根已。而便息灭
十二七日处母胎时。复感业风名为曲口。由此风力左右胁间生大小肠。犹如藕丝及紧纺线置
在於地。十八周转依身而住。复有一风名为穿发。由此风故。三百二十支节。及百一穴生在
身中
十三七日处母胎时。复感业风名作饥渴。由此风力胎身虚羸生饥渴想。其母饮食所有滋味於
身穴中及以脐轮资持润益。尔时世尊以偈颂曰
其子处母胎 已经十三七
身即觉虚羸 便生饥渴想
母所有饮食 滋益於胎中
由此身命存 渐渐而增长
十四七日处母胎时。复感业风名为线口。由此风力生九百筋。於身前後及以左右而交络之
十五七日处母胎时。复感业风名为莲花。由此风力生二十脉。饮食滋味流入此脉润益其身。
何者二十。於身前後及以左右各有五脉。此一一脉皆有四十枝派小脉。如是等脉各各复有一
百枝派。身前二万名曰商□(此云赢)身後二万名之为力。身左二万名为安定。身右二万名为
具势。如是八万大小支脉生於此身。其脉复有种种之色。所谓青黄赤白酥酪油色。是八万脉
一脉一根。於其根上生於一孔。或复二孔乃至七孔。一一皆与毛孔相连。犹如藕根生诸孔穴
十六七日处母胎时。复感业风名为甘露由此风力令此眼耳鼻口胸臆心藏四边九孔之处悉令开
发。出入气息上下通彻无有障碍。若有饮食滋润其身。有停积处复能销化从下流出。譬如窑
师及其弟子。能善调泥安布轮绳下上回转。所造器物而得成就。此亦如是。皆由风力及善恶
业。令眼耳等渐渐具足
十七七日处母胎时。复感业风名髦牛面。由此风力令其两眼而得光洁。耳鼻诸根渐渐成就。
譬如有镜尘翳所覆。或取□末及以油灰磨拭令净。是故当知以业风力吹其眼等
使得明净亦复如是
十八七日处母胎时。复感业风名大坚强。由此风力令其诸根。渐渐成就而复明净。犹如日月
云雾覆蔽猛风卒起吹令四散。而此日月忽然大明。以是业风吹其诸根。转更明净亦复如是
十九七日处母胎时。由前风力眼耳鼻舌四根成就。初入胎时已具三根。一者身根。二者命根
。三者意根。如是诸根悉已具足
二十七日处母胎时。复感业风名曰坚固。由此风力能於身中生种种骨。於左脚中生二十骨。
复於右脚亦生二十。足跟四骨膊有二骨。膝有二骨。髀有二骨。腰胯三骨。脊十八骨。肋二
十四。胸十三骨。左右二手各二十骨。臂有四骨。肩有二骨。颔有二骨。髑髅四骨。及齿根
等有三十二。譬如塑师及其弟子。先以坚木後以绳缠造诸形状。虽未有泥。如是之时名为骨
相。以业风力生诸骨时亦复如是。是故当知於七日中。除其小骨大骨生者数有二百
二十一七日处母胎时。复感业风名为生起。由此风力能令其子生於身肉。譬如泥师及其弟子
。能善调泥泥诸墙壁。此由业风能生身肉亦复如是
二十二七日处母胎时。复感业风名曰浮流。由此风力能生身血
二十三七日处母胎时。复感业风名为净持。由此风力能生身皮
二十四七日处母胎时。复感业风名曰持云。由此风力令其皮肤皆得调匀光色润泽
二十五七日处母胎时。复感业风名曰持城。由此风力令其子身血肉增长渐渐滋润
二十六七日处母胎时。复感业风名曰生成。由此风力便即能生发毛爪甲。一一皆与诸脉相连
二十七七日处母胎时。复感业风名为曲药。由此风力令其身相渐得成就。或於先世造诸恶业
。於诸资具悭贪吝惜不肯惠施。或复不受父母师长教诲。由是业故而得种种不如意身。若以
长大肥白柔软之身为端正者。而便受得短小瘦黑坚[革*更]之身。若以短小瘦黑坚[革*更]之
身为端正者。而便受得长大肥白柔软之身。若於其身支分之中。高下多少疏密为端正者。而
便受得无有高下疏密不具足身。或复受得聋盲□哑手足挛□诸根不具。所有音声人不喜闻。
其身丑陋犹如饿鬼。以恶业故而受种种不如意身。父母亲属尚不喜见。况复馀人。若於前世
造十善业。好行惠施。无有悭贪谄诳之心。父母师长所有言教即皆信受。以是因缘若得为人
。则不受於如上诸恶业身。而便获得种种殊妙之身。颜容端正诸相具足。所有言音而为众人
之所爱乐。是故当知由善业故。便得如是胜妙果报。阿难如是之身。若是男者蹲居母腹右胁
而坐。两手掩面向脊而住。若是女者蹲居左胁两手掩面背脊而住。生藏之下熟藏之上。内热
煎煮。五处系缚如在革囊。其母多食。或复少食。甘食涩食。乾食腻食。辛咸苦醋冷热之食
。或复□欲。急行跳踯久卧久坐。皆受苦恼。是故当知处母胎时。有如是等众苦逼迫。我今
略说人中尚尔。何况地狱难可为喻。谁有智者於生死海当乐此身
二十八七日处母胎时。生於八种颠倒之想。何等为八。一乘骑想。二楼阁想。三床榻想。四
泉流想。五池沼想。六者河想。七者园想。八者苑想。是故名为八种之想
二十九七日处母胎时。复感业风名曰花条。由此风力令此胎身光色润泽诸相分明。皆由过去
所造诸业差别不同。随其形类有种种色。或作白色。或复黑色。或不白不黑色或作青色。或
乾枯色。或润泽色。如是色相而得成就
三十七日处母胎时。复感业风名为铁口。由此风力发毛爪甲皆得增长。亦复能现白黑诸光。
从业缘起而生此相
三十一七日。乃至三十五七日处母胎时。身相长大。渐渐增广。人相具足
三十六七日处母胎时。生厌离心不以为乐
三十七七日处母胎时。便起五种不颠倒想。何者为五。一不净想。二臭秽想。三囹圄想。四
黑□想。五厌恶想。其子处胎生如是等厌离之心
三十八七日处母胎时。复感业风名曰拘缘。由此风力即便回转。复有一风名为趣下。能令其
身头向於下。长伸两臂渐欲出生。然其此子或於前世。曾经积集堕落之业。令其此身手脚纵
横不能转侧。恶业缘故於母腹中而便舍命。母於此时受大苦恼。或复命终。若於前世修诸善
业。作长寿因。临欲生时母子安隐。无有如上恶业诸苦。过於三十八七日已。欲出胎时受种
种苦方乃得生。是故当知。受此身者实为大苦。初出胎时。若男若女。适生堕地。或以手捧
。或衣承接。或在床席。或在屋中。或复地上。或迥露处。或在日中。或冬夏时冷热风触此
身。初生受大苦恼。如生剥牛触於墙壁。或复露地随在之处为□所食。亦如有人而为蚊虻诸
□□食。复加杖捶而鞭挞之。初出胎时。以□水洗触其身时。所受之苦亦复如是。儿既生已
渐渐增长。母身所出杂血之乳而养育之。我於诸馀经中。先已广说。是故当知。此身皆是不
净众苦之所成就。谁有智者於生死中。而当爱乐如是之身
--
寒山问拾得曰：
世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？
拾得云：
只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。