[大乘佛教]解题：受持《楞严咒》以助开悟


受持《楞严咒》以助开悟，出典如下：

阿难！汝问摄心，我今先说，入三摩地，修学妙门，求菩萨道，
要先持此四种律仪，皎如冰霜，自不能生一切枝叶，心三口四，生必无因。
阿难！如是四事，若不遗失，心尚不缘色、香、味、触，一切魔事，云何发生？
若有宿习，不能灭除，汝教是人，一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛罗无上神咒，
斯是如来无见顶相，无为心佛，从顶发挥，坐宝莲华，所说心咒。
且汝宿世与摩登伽，历劫因缘恩爱习气，非是一生及与一劫，我一宣扬，爱心永脱，
成阿罗汉；彼尚淫女无心修行，神力冥资，速证无学，
云何汝等，在会声闻，求最上乘决定成佛？譬如以尘，扬於顺风，有何艰险？
若有末世，欲坐道场，先持比丘，清净禁戒，要当选择戒清净者，
第一沙门，以为其师，若其不遇真清净僧，汝戒律仪，必不成就；
戒成以後，著新净衣，然香□居，诵此心佛所说神咒，一百八遍，
然後结界，建立道场，求於十方，现住国土，无上如来，放大悲光，来灌其顶。
阿难！如是末世，清净比丘、若比丘尼、白衣檀越，心灭贪淫，持佛净戒，
於道场中。发菩萨愿，出入澡浴，六时行道，如是不寐，经三七日，
我自现身，至其人前，摩顶安慰，令其开悟。
                                                      《楞严经．卷七》


历代祖师解说如下：

议曰：此明现行易制，宿习难除，将为建立坛场发启也！
前说四重律仪乃制现行之轨则，以四重为根本戒，故能持此四种皎如冰霜，
则一切枝叶自然不生，即三业六根永绝发业之因矣！一切魔事由著尘境而生，
心尚不缘六尘，则一切魔事何从而发耶？此现行犹易制也！
唯有多生宿习最为难除，如器盛秽物，虽去秽物而秽习尚存，必须洗涤之功；
以无量劫来淫、杀、盗、妄习气种子染於藏识之中，极为深潜固密，
即观照之力自不能攻，必假佛心印秘密神咒之力冀可熏断，
如请上方之剑以讨贼耳！
故曰：若有宿习不能灭除，汝教是人一心诵我无上神咒；此咒乃无为心佛所说，
所谓秘密心印，非寻常比也！且摩登伽历劫恩爱习气，一闻此咒，爱心永脱，
成阿罗汉；彼尚淫女无心修行，其效如此，况汝有决定成佛之志者乎！
欲成就诵咒之功须坐道场，理宜深防邪误，必须第一清净禁戒比丘以为其师，
是为胜侣；先使戒根成就，然後然香□居，诵此心咒，加持结界，
乃可建立道场，更要请十方佛放光加被，方使秘咒易成耳！
故末世行人戒清净者坐道场中，六时行道，经三七日，我自现身摩顶，
令其开悟，是所谓摄心轨则也！
                      《楞严经通议卷七．明四大高僧  德清憨山大师  解》


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於此章句，能生信心，以此为实。
当知是人，不於一佛二佛三四五佛而种善根；
已於无量千万佛所，种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者。
                    《金刚般若波罗蜜经．正信希有分第六》
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