节录自：http://www.b-i-a.net/iblphk/books/book3_1_b5.html
作者：祈竹仁宝哲(据书所载：其乃藏传佛教格鲁派，四川名刹「大藏寺」之法
台著名医师。十岁出家，学习医方明，後入位列世界三大佛教学府□□色拉寺，
考取「格西」(佛学博士)，并取得政府认可之传统西藏医学医师资格。)
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Q：在民间信仰中，有时会见到乩童有佛陀附体或问米姑请来祖先的魂魄附体，
与阳间的人对话，这些是不是真的呢？
A：这类民间信仰不单在汉地盛行，在西藏甚至西方的先进国家也都有类似的灵
媒。佛陀等圣?绝不可能附在凡夫的身上与人沟通，他们也并非呼之则来、挥之
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则去，任灵媒差遣的。如果佛陀有必要与凡夫沟通，也『必定不需』经过这样的
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媒介途径。
佛陀就是有圆满力量者(注1)，他不需依赖凡夫的协助，这一点是显而易见
的。但在六道中，有一些?生的确有少许神通能力(阿修罗示见神通，皆作得菩
萨相貌......... http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/1117/
、http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/6427/ )，他们有时
会附在某些人的身上，藉而得到一些利益。在这样的情况下，他们或也会冒充圣
?的身份，以消费大众的「未知」(「无知、纯真、innocent、赤心、同理心」
的近似词，产生梦幻、惊喜、赞叹殊胜「未曾有」、惊为天人、尊圣称神....的
主要原料；又为察觉业障现前→明辨是非→觉悟成佛的必备！乃重要对照组！
(innocent≠原罪)innocent=清白、纯真，另义为□□无罪、无知)
至於祖先附身的情况，我们要知道人在死後便会投生於六道中的其中一道，其
转生的中间过程称?'中阴'，顶多也不过七个星期，此乃佛陀所亲说的。
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http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/3432/
我们的祖先死後，不可能全都变?鬼魂，日夜无所事事地等著灵媒召唤。即使祖
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先堕入了饿鬼道，也并不代表他们必定记得前世的事情，而且也不一定能在人间
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自由穿插。
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上述的情况，相信有很大部份属於骗局。但也的确有一些饿鬼道的?生是有少
许神通的。它们并非我们的祖先，但它们以它们有限的神通能得知我们祖先在生
时的一些情况，所以能冒充?我们祖先而博取我们的同情及信任，从而求取欲需
的物品，这种情况在西藏也曾发生过。
总而言之，如果我们明白佛陀等圣?的功德及六道轮回的教法
http://98.to/6dow ，便不会被这些灵媒骗上（有些灵媒本身也是被骗的受害
者，以?自己真的有佛陀附身）。我们修行的人，要依靠正信的书刊及正信的见
解by http://98.to/writer ，不要随便见到、听到甚?便盲目地相信，否则吃
亏的是自己！http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/6057/
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Q：有些人自称能魂游净土，也能带别人灵游净土，这是否真的？
A：这当然不是真的。有些有很深证量的行者或许有这样的能力，我们凡夫却绝
不可能在净土中自由来去。
佛教中绝对没有这样的说法，它可能是外道信仰或民间术士的说法吧？在一些
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原始信仰中，术士能以各种方法，例如由'非人'(注2)协助，令人误以?到了某
些地方或见到某些情景，这只是幻术或'非人'的神变能力而已....
就如幻术士能够变出老虎及大象等在你面前一样
http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/2841/ ，这不是你真的
到了佛陀的净土。
佛的净土只能以修持而达至，不是靠凡夫带领或念几句咒就能自由往来的。以
上说法显然只是民间的迷信及骗人的勾当，并不符合佛法之观点。
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Q：有些人能见到佛与菩萨等，甚至能与之沟通或得他们之放光加持。?甚?我
诚心礼佛多年，却从未见过佛陀呢？
A：这些情况根本不可能是真的。凡夫并无能力见到佛陀等圣?，因?我们的眼
睛被业力所覆盖染污了。(业障：
http://lenyan.mpsdn.com/articles/6dow.htm#yajan )
有没有真的'见佛'或'得佛加持'很容易判断，如果你的悲心、慈心及智慧等突
然增长了，或嗔心及烦恼等自然消退了，就是得到了加持。否则的话，不论你见
到甚?放光，若你的心没有改变，则肯定并非'见佛' 或得到加持。
佛法修的是内道。修行有没有成绩取决於你的心有否改变向上，并不取决於灵
异现象！！
如果你的心改变了，即使没见到甚?，也可说是已得加持及 '见佛'。如果你
的心并未改变，即使天天见似是佛光的现象，又有何意义呢？这些现象并无真实
性，你亦不需追求'见佛'或'得佛放光加持'。修持的人若不修内心而只懂追求外
在的异像，是本末倒置了。
http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/2843/
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Q：最近报章流行谈论特异功能，到底这是不是真有其事呢？
A：如果说'特异功能'是做到一般人做不到的事，那是肯定有这一回事的。有些
人并无宗教信仰，但由於宿世因缘，他们虽然生而?人，却保持了往世的一点能
力，所以便能做到常人不能的事情，这并非说他们的前生肯定是修持佛法或外道
的。
在六道中，有很多?生本来就有人间?生没有的能力
http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/6427/ ，能做到常人做
不到的事。在你的过去生，生?天界、饿鬼或修罗道中时，也一样能做到一些你
现在会视?奇妙的事。有很多常人能做到的事，其他道的?生却做不到，这并无
奇妙之处。(「未知」=「无知、纯真、innocent、赤心、同理心」的近似词，产
生梦幻、惊喜、赞叹殊胜「未曾有」、惊为天人、尊圣称神....的主要原料；又
为察觉业障现前→明辨是非→觉悟成佛的必备！乃重要对照组！(innocent≠原
罪)innocent=清白、纯真，另义为□□无罪、无知)
在你死後处於中阴阶段时，也能穿墙过壁，这也并不神奇。有些人在转生时，
http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/3432/
因?某种因缘，仍然保持了少许过往生在其他道的时候之能力，所以便能做到你
我不能的事。也有些人在过往世中?修持佛法或外道的人，这生中保持了多少在
往世曾经成就的神变能力。
即使并非天生有这些非常能力，我们亦可以透过修持佛法或外道而成就这种能
力。
在外道中，例如西藏苯教及印度的婆罗门教中，有很多修炼出非常能力的方
法，其中一些是来自自己对外在世界的控制能力，也有些由禅定而出，又有些由
驱使'非人'而达致常人不能做到的事。(昔有一比丘被摈，懊恼悲叹啼泣而行。
道逢一鬼，此鬼犯法，亦为□沙门天王所摈。时鬼问比丘言.........
http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/2316/ )
在佛教中，可以倚靠修持某些法门而成就非常能力，也可由禅定而生出神通，
也有并不刻意修持神通而依共通法门修至有成而自然生出神通的情况。
神通并无值得你去赞叹的地方，只要修持某些佛教法门或外道，三个月内便可
成就一些小神通。
正信的佛教徒希求得到悲心、慈心及菩提心http://98.to/kosin 等证悟，并
不稀罕这些世间的小能力。
http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/2843/
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Q：一个人如果拥有神通，是否代表他的佛法修持就很高呢？
A：神通有很多种。在佛法修持上，可以因禅定而?生神通，可以因悲心而生神
通，可以因信心而生出神通，也可以因专修而得到某些神通。
在修持无上瑜伽密部的圆满次第时，也会自然成就神通。
然而，神通并不限於佛法修持者才会拥有，所以并不一定代表修持的境界。
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在六道?生中，有一些就拥有大神通力，但这并不代表他们有任何的修持。在
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饿鬼道中，其中一些能忆知自己的过去生；某些畜牲道的?生，有身形变化的能
力；生於天界的?生，比起生於人间的我们，也具有很大的力量；但这些?生却
未必有任何修持，而且他们与我们一样都是困於六道中的凡俗?生。
生於人间的?生，有些天生就具有旁人没有的能力，也有人靠修持外道咒术、
禅定或邪术而得到某些力量。在东南亚各文化的外道中，有很多方法可以令人修
出一些小神通，但这些根本并不能算是真正的修持，更加不是佛法上的法门。
此外，一个普通的人在死亡後的中阴阶段中，也自然会拥有某程度的神通，例
如可以忆记过去生及穿墙过壁等。由此可见，神通并非修行人的'专利'，即使普
通的?生，包括某些畜牲道的?生，一样可以有某程度的神通；透过外道的法
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门，任何人也一样可以得到某些小神通。
然而，在佛法上来说，这些神通并没有任何真正的意义。
http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/2843/ 神通的作用是很
有限的，顶多只能?今生带来一些小利益，但对未来生及成就佛境来说，是没有
甚?实际帮助的。
在现今末法年代，有很多人标榜神通，又把神通硬与佛法扯上关系，其实他们
所教的却并非真正的佛法，所以大家必须谨慎地去分辨抉择。对正信佛教弟子来
说，有没有神通是不重要的。没有任何非凡外在的能力，不代表自己的修持不
好；拥有这些能力的人，也不一定就有修持境界。
佛法称?'内道'，作?修持正法的人，修持的成功与否应抉择於出离心、悲
心、善心及菩提心的生起与否，与是否拥有神通并无直接关连。如果修持的目标
是追求神通，基本上就与某些外道思想无异，故此就不能说是在修持佛法了！
[外道]：往心「外」追求解脱之「道」，也就是无视眼耳鼻舌身意、潜意识(阿
赖耶识)的干扰。
http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/5924/
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Q：如果遇到自称已经开悟成佛的人，我们如何去判断真假？
A：你毋须判断，这肯定是假的。
http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/1191/
如果你遇上佛陀，你自然会知道，因?佛的身、语、意功德是显而易见的。他
不需要说甚?，你自然会知道他是佛陀。要自己宣称是佛的人，肯定不会是佛。
佛的圣身有无量功德，可以化身千万，你可以叫这个人也显示证明一下。佛的圣
语有六十妙音，不论坐近坐远都能听到佛的开示，而且是以你能理解的语言听
到，不需要传译，你也可以请这个人示□一下。佛的圣意是遍知的，你可以把全
世界的沙都各取一点放在杯中，佛可以分辨出哪一粒沙来自哪里。这些功德能
力，在世上谁能做得到？只要你好好依止一个具资格的师长，并且视他?佛，便
会得到佛之加持，所以毋须去追求依止这些江湖骗子，否则到头来吃亏的是自
己。
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[注1]：古印度人认为：如果要赞美如Buddha(佛陀=觉悟者)这般的救世者，任何
一个单独的词汇都不足以圆满表达这麽一种意思，甚至十个、百个名号都只能收
到差强人意的效果！
勉强用十个名号来诠释佛好了□□
(1)如来(tathagata)：乘「如实之道」，以成无上正觉
(2)应供(arhat)：阿罗汉，意指：断尽一切烦恼、智德圆满，应受人天的供养、
尊敬
(3)正等觉(samyak-sambodhi)：证悟一切诸法的真正觉者。
(4)★明行圆满(vidyacaranasampanna)，明=智慧，「有充足的种种认识能
力」，如知道过去的「宿命明」、知道未来的「天眼明」、断烦恼而得大解脱的
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「漏尽明」。行=身、口二业；圆满=具足之意。佛具足成就「三明二业」，故称
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明行圆满
(5)善逝(sugata)：圆满地进入涅盘，不再退没於生死海。
(6)★世间解(lokavid)：洞悉世间一切知识，亦了知出世间之道，因而摆脱一切
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束缚，对世间、出世间有"善解"的人。
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(7)无上士(anuttara)：佛的智德，世间最为尊贵，无人能超越
(8)调御丈夫(purusa damyasarathi)：丈夫=立志求道修行之人。佛陀善於说服
并引导所有这些丈夫走向涅盘
(9)天人师(sastadevamanusyanam)：佛可作为天和人的导师。
(10)薄伽梵(bhagavat)：世尊。即有德而为世所尊重者。
http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/6773/
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[注2]：非人，梵语 amanu□ya，巴利语 amanussa。指非人类之天龙八部，以及
夜叉http://98.to/eowcha 、恶鬼、修罗、地狱等。一般又作为鬼神之泛称。
比丘六物图私抄卷下载，於律典中，谓有人趣、非人趣、畜生趣等三趣，而以
非人趣指天、修罗、地狱、饿鬼等四趣。又出家遁世之沙门，亦自谦为非人。此
外，又用为对乞儿、穷乏者之贬称。〔长阿含卷十五种德经、法华经普门品、大
□婆沙论卷一二六、俱舍论卷十二〕p3706
http://sql.fgs.org.tw/webfbd/
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