[大乘佛教]解题：念佛三昧


念佛三昧，出典如下：

我忆往昔□河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来相继一劫。
其最後佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。
譬如有人。一专为忆。一专为忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。
二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同於形影。不相乖异。
十方如来怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。
如母忆时。母子历生不相违远。若众生心忆念佛。现前当来必定见佛。
              《净土五经．大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》


历代高僧解说「念佛三昧」如下：

文中譬如甲乙二人。甲专一忆念於乙。而乙不忆念於甲。不忆即是忘记。
单忆无用。如此甲乙二人。纵然相遇。等同不遇。或者相见。亦同不见。
法中佛常遇众生。见众生。而众生当面错过。故不遇佛。不见佛也。
若甲乙二人互相忆念。越念越深。念情深厚。如是二人。生生世世。人虽有异。
心是一心。故又喻云。同如形影。不相乖异。若论俗情恩爱。则是生死因缘。
此乃借喻显法。法中佛念众生因德。众生念佛果德。而成感应道交矣。
十方如来喻母。众生喻子。母虽在家念子。而子在外不忆母。
如母念子固无时不念。子若出外。念之更殷。喻众生起惑造业。常在六道受苦。
故佛怜愍。无奈众生为惑业苦障故。不求脱苦之方。亦不如法修行。辜负佛恩。
俗云。只有瓜连子。没有子连瓜。此约事。再约理显之。十方如来。指本觉自性。
众生指妄想分别心。本觉自性无时不遍。无处不遍。故亦遍在妄想心中。
奈妄想心一味想六尘境界。而不想本觉本觉亦无如之何也。
此科约母子相忆。先约事释。谓假使子忆念母。亦如母无时不念子。
如是母子二人。生生世世。不相远离。若约俗情。则反增生死。此乃借喻而显耳。
法中众生念佛。若能如佛念众生。则成感应道交矣。後约理释。谓妄想心。
若能反观本觉理。即成始觉智。契本觉理。始本一如岂得违远。
又者众生念佛。即能成佛。成佛时即证知十方三世佛。
同共一法身。则更无彼此之分。
                             《楞严经大势至菩萨圆通章讲义．慈舟大师 解》


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於此章句，能生信心，以此为实。
当知是人，不於一佛二佛三四五佛而种善根；
已於无量千万佛所，种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者。
                    《金刚般若波罗蜜经．正信希有分第六》
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