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持诵真言依三皈 |
#1 |
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净心
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持诵真言依三皈
===【冬喔录 2-013】====《持诵真言》====================
就真言的本质来说对行者是有害处的，因为持真言的发
心会影响真言的性质。由於真言本身是空性，它没有善恶诸
性的自我判断力，所以力向(为善为恶)因人而异，例如我们
最常见到的〔大悲咒〕大家都知道它可以用来解众生的业障
病苦，对於因业力生的病苦有解救作用。
但是也有一些人把它拿来驱邪赶鬼，作为战争工具使用，
为何大悲咒也可以这样用呢？原因就在於念咒的人的心态，
所以一些以咒术为主的教派有善咒同时也有恶咒，当然为了
自己的和平表态，便不能自称恶咒，只好用「诛法」等名目
搪塞一下，而其实这些和使用的咒无关，是行者自身的心态
问题。
咒力的真相是什麽呢，就是持诵者的心态投射。同学们
都听过「阿婆念豆」的故事：老妪日持六字真言，把嗡嘛尼
叭咪「牛」念得豆子都跳起来，每次她一念咒，豆子就随之
起舞，後来一个善知识告诉她，阿婆啊，是□不是牛，结果
改口後豆子就不动了。
这个故事很有趣，它很诡异的不告诉我们：到底要不要
信所谓的正确的东东 (否则连驱豆的能力都没了?)。这是题
外话，这里倒有一点值得我们深思，如果一个人相信他所持
诵的真言会有效力，那麽日子久了就会有效，只要这个咒语
和持诵者相应就好。
「如果是这样，那又有何害处呢？」同学会问。所谓的
害处是指行者而言，真言一旦相应了，有不可思议的力量，
因此会障坏了得道之路，不得彼岸。
持真言的行者，当身口意皆相应於所持的真言时，本身
便化成了真言的力道，这种情形下行者好像化身成了一头力
道凶猛的青牛，这青牛就是欲天的神兽，学院派的说法就是
吉祥物也。青牛本身无论多麽猛，仍是魔天所控制。
何者是魔？就是五阴六欲。很努力於持诵真言的行者很
容易落入欲中而不自知，对五阴六欲追求满足，自身在幻境
中却以为入了佛国土。魔天王很满意这一类的行者，很高兴
的说「这些修行者是我喜爱的，我给他们特别的牛身」，成
了魔天的吉祥物。
这些无法作正确判断的行者就是世尊在《地藏十轮经》
中所说的「无依行」的人，因为这类行者「追求因缘，其心
迷乱」，更有因为「追求种种祠祀咒术」而犯了「根本罪」，
最後「堕诸恶趣」。{《地十》卷五}
世尊因此而说，修行者一定要依三皈修行，皈依佛、法
僧。僧就是指导者，世尊告诉我们最好的僧是「胜义僧」。
什麽是胜义僧？就是「诸佛、诸菩萨摩诃萨众」。修行者依
诸佛菩萨的行门而修自然是最稳当的。
因此想要修持任何一种行门，首先要皈依於该门的行门
僧(也就是诸佛菩萨)，若未皈依而持咒，恐怕未得加持先引
来魔众(魔天的众生)相认，到时就代志大条了。
有志於修行的同学们应当自行皈依，然後持戒清净，正
心诚意的持诵真言，求指导僧(诸佛菩萨)为我们加持庇佑使
修行路上减少「无依行因」才能有所成就。
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/End of line
* Origin: ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇ (3:111/4)
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Date: 06-02-95 Time: 02:12a Number: 1183
From: AB TSAI Refer: 1180
AT>> 成了魔天的吉祥物。
DC> 原来是这样呀！
这情形很像现在法官犯法一样, 法官相信他自己收红包是
没有关系的, 因为并不认为判人无罪有什麽不对，他可以
引用某一条法条来说「我并不是为了收红包才判无罪的呀」。
修行者也会为了这样的理由犯了戒而自认无犯，例如「我
这是为了众生的方便呀..」
请仔细看看《杂阿含》, 连世尊都不为了先为某人说法,
然後接受食物供养, 今天这些要众生先报名收钱才说法或替
众生祈福的「无惭师」们, 何其愚昧。
AT>> 迷乱」，更有因为「追求种种祠祀咒术」而犯了「根本罪」，
AT>> 最後「堕诸恶趣」。{《地十》卷五}
DC> 什麽是「根本罪」呢? 五逆罪吗?
指贪嗔痴之罪。这是根本的过失, 也是最易混淆的罪, 修行
者可以说我是为你背业障啊, 所以一场梁皇忏收你30万简直
太便宜了, 何况这钱是给上人的(或是为了建寺的..)总总,
让出钱的大爷们简直就是当下业障清洁溜溜, 明天又可以在
黑心市场祭出其六字真言「南无稳踢达蜡」矣。咦？这是什
麽真言，令这些大亨们事业通顺不知其忧？无他，此一真言
据我的考证应该译为「皈依 NT$ 」 也。当然这是话外，不
必多提。
本来我想，修行者知道各种咒法又有各种宝物法器，命
终之时不就可以成仙或转生成彷佛是什麽的东东吗，何以会
和那些愚痴的人一样入了「恶趣」成了畜生？後来才知道，
这些人知道「高等避罪术」，不会入一般的畜道，而是入了
波国成了吉祥物，生活可也是很好的，但是畜类就是畜类，
生活好一些，但烦恼可也没有两样。
咒力十分危险，非要有胜义僧不能导盲，行者入到四禅
都无法不被魔天所控( 想想, 四禅已是色界了, 波老大都有
办法骗到手, 也实在厉害)。
当年世尊刚在菩提树下正觉, 波旬王就来了, 他对世尊
说「无论你藏到哪里, 我都可以由你的五阴六入处找到你,
你要逃到何处?」,世尊轻描淡写的回答「我会在你无法入的
地方等你」, 波老大当时就气结了。
方法很简单, 所以当时得正果的人是五百一千的人/次得
正果的。和今天的五百一千的人/元 自是不可同日而语。
-- AB Tsai --
/End of line
* Origin: ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇ (3:111/4)
DC> 历代的寺院，多是国家的学术重镇，文化界的核心，到了现在...
欲界的信徒统领这个世界, 所以全世界都往这方面快速发
展。
DC> 社会评论家对於这种现象，也都是历历在目。世尊的本怀，
DC> 辛苦化缘的苦心，甚至中国祖师们「一日不作，一日不食」的自力更生，
DC> 真是不为一般社会人士所知...
是的, 像老子、易经这些教人和大自然合一的思想都被丢在
垃圾桶去了, 除了国文系和哲学系之外好像没有人去碰它。
AT>> 指贪嗔痴之罪。这是根本的过失, 也是最易混淆的罪, 修行
AT>> 者可以说我是为你背业障啊, 所以一场梁皇忏收你30万
DC> 哇! 30 万! 穷人怎麽翻身呀。
DC> 不过这种开价也太离谱了吧... 他想收我也不会给 :p
名师的是二百万(忏主), 而且名师只来一下, 其他都是助理
唱作哩。我最喜欢去看这种法会了, 挺精彩的。
AT>> 咒力十分危险，非要有胜义僧不能导盲，行者入到四禅
AT>> 都无法不被魔天所控( 想想, 四禅已是色界了, 波老大都有
AT>> 办法骗到手, 也实在厉害)。
DC> 对呀，怎麽这样? 因为平时都在欲界，所以未入定时功力全无的
DC> 缘故吗?
想想, 色界虽无欲, 但是有「色」或许就有「分别心」了,
这或许就是波老大能得手的地方。别忘了, 它老兄也能化
出世尊的形像, 比世尊更像世尊呢。
AT>> 你要逃到何处?」,世尊轻描淡写的回答「我会在你无法入的
AT>> 地方等你」, 波老大当时就气结了。
DC> 帅呀。
DC> 不过要做到就难了 :Q
这也是修行者要惕劢的地方, 色受想行识皆不在的地方是哪里。
-- AB Tsai --
/End of line
* Origin: ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇ (3:111/4)
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Wed Sep 12 12:58:53 2007
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===【冬喔录 2-013】====《持诵真言》====================
就真言的本质来说对行者是有害处的，因为持真言的发
心会影响真言的性质。由於真言本身是空性，它没有善恶诸
性的自我判断力，所以力向(为善为恶)因人而异，例如我们
最常见到的〔大悲咒〕大家都知道它可以用来解众生的业障
病苦，对於因业力生的病苦有解救作用。
但是也有一些人把它拿来驱邪赶鬼，作为战争工具使用，
为何大悲咒也可以这样用呢？原因就在於念咒的人的心态，
所以一些以咒术为主的教派有善咒同时也有恶咒，当然为了
自己的和平表态，便不能自称恶咒，只好用「诛法」等名目
搪塞一下，而其实这些和使用的咒无关，是行者自身的心态
问题。
咒力的真相是什麽呢，就是持诵者的心态投射。同学们
都听过「阿婆念豆」的故事：老妪日持六字真言，把嗡嘛尼
叭咪「牛」念得豆子都跳起来，每次她一念咒，豆子就随之
起舞，後来一个善知识告诉她，阿婆啊，是□不是牛，结果
改口後豆子就不动了。
这个故事很有趣，它很诡异的不告诉我们：到底要不要
信所谓的正确的东东 (否则连驱豆的能力都没了?)。这是题
外话，这里倒有一点值得我们深思，如果一个人相信他所持
诵的真言会有效力，那麽日子久了就会有效，只要这个咒语
和持诵者相应就好。
「如果是这样，那又有何害处呢？」同学会问。所谓的
害处是指行者而言，真言一旦相应了，有不可思议的力量，
因此会障坏了得道之路，不得彼岸。
持真言的行者，当身口意皆相应於所持的真言时，本身
便化成了真言的力道，这种情形下行者好像化身成了一头力
道凶猛的青牛，这青牛就是欲天的神兽，学院派的说法就是
吉祥物也。青牛本身无论多麽猛，仍是魔天所控制。
何者是魔？就是五阴六欲。很努力於持诵真言的行者很
容易落入欲中而不自知，对五阴六欲追求满足，自身在幻境
中却以为入了佛国土。魔天王很满意这一类的行者，很高兴
的说「这些修行者是我喜爱的，我给他们特别的牛身」，成
了魔天的吉祥物。
这些无法作正确判断的行者就是世尊在《地藏十轮经》
中所说的「无依行」的人，因为这类行者「追求因缘，其心
迷乱」，更有因为「追求种种祠祀咒术」而犯了「根本罪」，
最後「堕诸恶趣」。{《地十》卷五}
世尊因此而说，修行者一定要依三皈修行，皈依佛、法
僧。僧就是指导者，世尊告诉我们最好的僧是「胜义僧」。
什麽是胜义僧？就是「诸佛、诸菩萨摩诃萨众」。修行者依
诸佛菩萨的行门而修自然是最稳当的。
因此想要修持任何一种行门，首先要皈依於该门的行门
僧(也就是诸佛菩萨)，若未皈依而持咒，恐怕未得加持先引
来魔众(魔天的众生)相认，到时就代志大条了。
有志於修行的同学们应当自行皈依，然後持戒清净，正
心诚意的持诵真言，求指导僧(诸佛菩萨)为我们加持庇佑使
修行路上减少「无依行因」才能有所成就。
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AT>> 成了魔天的吉祥物。
DC> 原来是这样呀！
这情形很像现在法官犯法一样, 法官相信他自己收红包是
没有关系的, 因为并不认为判人无罪有什麽不对，他可以
引用某一条法条来说「我并不是为了收红包才判无罪的呀」。
修行者也会为了这样的理由犯了戒而自认无犯，例如「我
这是为了众生的方便呀..」
请仔细看看《杂阿含》, 连世尊都不为了先为某人说法,
然後接受食物供养, 今天这些要众生先报名收钱才说法或替
众生祈福的「无惭师」们, 何其愚昧。
AT>> 迷乱」，更有因为「追求种种祠祀咒术」而犯了「根本罪」，
AT>> 最後「堕诸恶趣」。{《地十》卷五}
DC> 什麽是「根本罪」呢? 五逆罪吗?
指贪嗔痴之罪。这是根本的过失, 也是最易混淆的罪, 修行
者可以说我是为你背业障啊, 所以一场梁皇忏收你30万简直
太便宜了, 何况这钱是给上人的(或是为了建寺的..)总总,
让出钱的大爷们简直就是当下业障清洁溜溜, 明天又可以在
黑心市场祭出其六字真言「南无稳踢达蜡」矣。咦？这是什
麽真言，令这些大亨们事业通顺不知其忧？无他，此一真言
据我的考证应该译为「皈依 NT$ 」 也。当然这是话外，不
必多提。
本来我想，修行者知道各种咒法又有各种宝物法器，命
终之时不就可以成仙或转生成彷佛是什麽的东东吗，何以会
和那些愚痴的人一样入了「恶趣」成了畜生？後来才知道，
这些人知道「高等避罪术」，不会入一般的畜道，而是入了
波国成了吉祥物，生活可也是很好的，但是畜类就是畜类，
生活好一些，但烦恼可也没有两样。
咒力十分危险，非要有胜义僧不能导盲，行者入到四禅
都无法不被魔天所控( 想想, 四禅已是色界了, 波老大都有
办法骗到手, 也实在厉害)。
当年世尊刚在菩提树下正觉, 波旬王就来了, 他对世尊
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你要逃到何处?」,世尊轻描淡写的回答「我会在你无法入的
地方等你」, 波老大当时就气结了。
方法很简单, 所以当时得正果的人是五百一千的人/次得
正果的。和今天的五百一千的人/元 自是不可同日而语。
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DC> 历代的寺院，多是国家的学术重镇，文化界的核心，到了现在...
欲界的信徒统领这个世界, 所以全世界都往这方面快速发
展。
DC> 社会评论家对於这种现象，也都是历历在目。世尊的本怀，
DC> 辛苦化缘的苦心，甚至中国祖师们「一日不作，一日不食」的自力更生，
DC> 真是不为一般社会人士所知...
是的, 像老子、易经这些教人和大自然合一的思想都被丢在
垃圾桶去了, 除了国文系和哲学系之外好像没有人去碰它。
AT>> 指贪嗔痴之罪。这是根本的过失, 也是最易混淆的罪, 修行
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DC> 哇! 30 万! 穷人怎麽翻身呀。
DC> 不过这种开价也太离谱了吧... 他想收我也不会给 :p
名师的是二百万(忏主), 而且名师只来一下, 其他都是助理
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AT>> 咒力十分危险，非要有胜义僧不能导盲，行者入到四禅
AT>> 都无法不被魔天所控( 想想, 四禅已是色界了, 波老大都有
AT>> 办法骗到手, 也实在厉害)。
DC> 对呀，怎麽这样? 因为平时都在欲界，所以未入定时功力全无的
DC> 缘故吗?
想想, 色界虽无欲, 但是有「色」或许就有「分别心」了,
这或许就是波老大能得手的地方。别忘了, 它老兄也能化
出世尊的形像, 比世尊更像世尊呢。
AT>> 你要逃到何处?」,世尊轻描淡写的回答「我会在你无法入的
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DC> 帅呀。
DC> 不过要做到就难了 :Q
这也是修行者要惕劢的地方, 色受想行识皆不在的地方是哪里。
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Wed Mar 16 19:04:05 2011
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就真言的本质来说对行者是有害处的，因为持真言的发
心会影响真言的性质。由於真言本身是空性，它没有善恶诸
性的自我判断力，所以力向(为善为恶)因人而异，例如我们
最常见到的〔大悲咒〕大家都知道它可以用来解众生的业障
病苦，对於因业力生的病苦有解救作用。
但是也有一些人把它拿来驱邪赶鬼，作为战争工具使用，
为何大悲咒也可以这样用呢？原因就在於念咒的人的心态，
所以一些以咒术为主的教派有善咒同时也有恶咒，当然为了
自己的和平表态，便不能自称恶咒，只好用「诛法」等名目
搪塞一下，而其实这些和使用的咒无关，是行者自身的心态
问题。
咒力的真相是什麽呢，就是持诵者的心态投射。同学们
都听过「阿婆念豆」的故事：老妪日持六字真言，把嗡嘛尼
叭咪「牛」念得豆子都跳起来，每次她一念咒，豆子就随之
起舞，後来一个善知识告诉她，阿婆啊，是□不是牛，结果
改口後豆子就不动了。
这个故事很有趣，它很诡异的不告诉我们：到底要不要
信所谓的正确的东东 (否则连驱豆的能力都没了?)。这是题
外话，这里倒有一点值得我们深思，如果一个人相信他所持
诵的真言会有效力，那麽日子久了就会有效，只要这个咒语
和持诵者相应就好。
「如果是这样，那又有何害处呢？」同学会问。所谓的
害处是指行者而言，真言一旦相应了，有不可思议的力量，
因此会障坏了得道之路，不得彼岸。
持真言的行者，当身口意皆相应於所持的真言时，本身
便化成了真言的力道，这种情形下行者好像化身成了一头力
道凶猛的青牛，这青牛就是欲天的神兽，学院派的说法就是
吉祥物也。青牛本身无论多麽猛，仍是魔天所控制。
何者是魔？就是五阴六欲。很努力於持诵真言的行者很
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中却以为入了佛国土。魔天王很满意这一类的行者，很高兴
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了魔天的吉祥物。
这些无法作正确判断的行者就是世尊在《地藏十轮经》
中所说的「无依行」的人，因为这类行者「追求因缘，其心
迷乱」，更有因为「追求种种祠祀咒术」而犯了「根本罪」，
最後「堕诸恶趣」。{《地十》卷五}
世尊因此而说，修行者一定要依三皈修行，皈依佛、法
僧。僧就是指导者，世尊告诉我们最好的僧是「胜义僧」。
什麽是胜义僧？就是「诸佛、诸菩萨摩诃萨众」。修行者依
诸佛菩萨的行门而修自然是最稳当的。
因此想要修持任何一种行门，首先要皈依於该门的行门
僧(也就是诸佛菩萨)，若未皈依而持咒，恐怕未得加持先引
来魔众(魔天的众生)相认，到时就代志大条了。
有志於修行的同学们应当自行皈依，然後持戒清净，正
心诚意的持诵真言，求指导僧(诸佛菩萨)为我们加持庇佑使
修行路上减少「无依行因」才能有所成就。
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AT>> 成了魔天的吉祥物。
DC> 原来是这样呀！
这情形很像现在法官犯法一样, 法官相信他自己收红包是
没有关系的, 因为并不认为判人无罪有什麽不对，他可以
引用某一条法条来说「我并不是为了收红包才判无罪的呀」。
修行者也会为了这样的理由犯了戒而自认无犯，例如「我
这是为了众生的方便呀..」
请仔细看看《杂阿含》, 连世尊都不为了先为某人说法,
然後接受食物供养, 今天这些要众生先报名收钱才说法或替
众生祈福的「无惭师」们, 何其愚昧。
AT>> 迷乱」，更有因为「追求种种祠祀咒术」而犯了「根本罪」，
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指贪嗔痴之罪。这是根本的过失, 也是最易混淆的罪, 修行
者可以说我是为你背业障啊, 所以一场梁皇忏收你30万简直
太便宜了, 何况这钱是给上人的(或是为了建寺的..)总总,
让出钱的大爷们简直就是当下业障清洁溜溜, 明天又可以在
黑心市场祭出其六字真言「南无稳踢达蜡」矣。咦？这是什
麽真言，令这些大亨们事业通顺不知其忧？无他，此一真言
据我的考证应该译为「皈依 NT$ 」 也。当然这是话外，不
必多提。
本来我想，修行者知道各种咒法又有各种宝物法器，命
终之时不就可以成仙或转生成彷佛是什麽的东东吗，何以会
和那些愚痴的人一样入了「恶趣」成了畜生？後来才知道，
这些人知道「高等避罪术」，不会入一般的畜道，而是入了
波国成了吉祥物，生活可也是很好的，但是畜类就是畜类，
生活好一些，但烦恼可也没有两样。
咒力十分危险，非要有胜义僧不能导盲，行者入到四禅
都无法不被魔天所控( 想想, 四禅已是色界了, 波老大都有
办法骗到手, 也实在厉害)。
当年世尊刚在菩提树下正觉, 波旬王就来了, 他对世尊
说「无论你藏到哪里, 我都可以由你的五阴六入处找到你,
你要逃到何处?」,世尊轻描淡写的回答「我会在你无法入的
地方等你」, 波老大当时就气结了。
方法很简单, 所以当时得正果的人是五百一千的人/次得
正果的。和今天的五百一千的人/元 自是不可同日而语。
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DC> 历代的寺院，多是国家的学术重镇，文化界的核心，到了现在...
欲界的信徒统领这个世界, 所以全世界都往这方面快速发
展。
DC> 社会评论家对於这种现象，也都是历历在目。世尊的本怀，
DC> 辛苦化缘的苦心，甚至中国祖师们「一日不作，一日不食」的自力更生，
DC> 真是不为一般社会人士所知...
是的, 像老子、易经这些教人和大自然合一的思想都被丢在
垃圾桶去了, 除了国文系和哲学系之外好像没有人去碰它。
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AT>> 者可以说我是为你背业障啊, 所以一场梁皇忏收你30万
DC> 哇! 30 万! 穷人怎麽翻身呀。
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唱作哩。我最喜欢去看这种法会了, 挺精彩的。
AT>> 咒力十分危险，非要有胜义僧不能导盲，行者入到四禅
AT>> 都无法不被魔天所控( 想想, 四禅已是色界了, 波老大都有
AT>> 办法骗到手, 也实在厉害)。
DC> 对呀，怎麽这样? 因为平时都在欲界，所以未入定时功力全无的
DC> 缘故吗?
想想, 色界虽无欲, 但是有「色」或许就有「分别心」了,
这或许就是波老大能得手的地方。别忘了, 它老兄也能化
出世尊的形像, 比世尊更像世尊呢。
AT>> 你要逃到何处?」,世尊轻描淡写的回答「我会在你无法入的
AT>> 地方等你」, 波老大当时就气结了。
DC> 帅呀。
DC> 不过要做到就难了 :Q
这也是修行者要惕劢的地方, 色受想行识皆不在的地方是哪里。
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Wed Apr 9 18:44:15 2014
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