[大乘佛教]解题：十六观


十六观，出典如下：

如来今者，教韦提希及未来世一切众生，观於西方极乐世界。
以佛力故，当得见彼清净国土，如执明镜，自见面像。
见彼国土极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。
                        《净土五经．佛说观无量寿佛经》


历代高僧祖师解说如下：

十一、示修净土法门
佛说修行出生死法，方便多门，唯有念佛，求生净土，最为切要。
经云：心净则佛土自净，故娑婆秽土，乃恶业所感，众苦充满；西方极乐，
乃净业所感，故但受诸乐。惟今修行净业，必以净心为本，要净自心，
第一先要戒根清净，以身三口四意三，此十恶业，乃三途苦因，今持戒之要，
先须三业清净，则心自净。若身不杀，不盗不淫，则身业清净；
口不妄言绮语两舌恶口，则口业清净；意不贪不□不痴，则意业清净。
如此十恶永断，三业冰清，是为净心之要。於此清净心中，厌娑婆苦，
发愿往生，立念佛正行。然念佛必要为生死心切，先断外缘，单提一念，
以一句阿弥陀佛为命根，念念不忘，心心不断，二六时中，行住坐卧，
拈匙举箸，折旋俯仰，动静□忙，於一切时，不愚不昧，并无异缘。如此用心，
久久纯熟，乃至梦中亦不忘失，寤寐一如，则工夫绵密，打成一片，
是为得力时也。若念至一心不乱，则临命终时，净土境界现前，
自然不被生死拘留，感阿弥陀佛放光接引，必定往生之验也。然一心专念，
固是正行，资以观想，更见稳密，佛为韦提希，说十六妙观，故得一生取办。
今观经现在，任自志愿，於十六观中，随取一观，或单观佛，及菩萨妙相，
或观净土境界，如弥陀经说，莲花宝地等，随意观想。若观想分明，
则二六时中，现前如在净土，坐卧经行，开眼闭眼，如在目前。若此观想成就，
则临命终时，一念顿生，所谓生则决定生，去则实不去，此唯心净土之妙指也。
若行人如此用心，精持戒行，则六根清净；永断恶业烦恼，则心地清净；
观念相继，则妙行成就。净土真因，无外此者。若但口说，念佛求生净土，
若净戒不持，烦恼不断，心地污秽，佛说是人，永不成就。是故行人，
第一要持戒为基本，发愿为助行，念佛观想为正行。如是修行，若不往生，
则佛堕妄语矣。
            《憨山大师全集．净宗法要．明代四大高僧  德清憨山大师  解》


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如果以为只有佛菩萨缘觉声闻才会讲佛法，那可就误会大了…
魔也会讲佛法，不过，魔讲的法，不叫做佛法，是叫做魔说。
如果以为解说佛经与佛法是多麽了不起的事，那可就误会大了…
胡乱解说佛经与佛法，必定下地狱後，再得智障报哦…
我宁可去佛寺当义工、诵经、拜佛、礼忏、持咒、念佛、听历代高僧祖师的教诲！
我也不要下地狱後，再得智障报呢…
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