地藏戒坛
===【冬喔录 】====《第三章 建坛法》===================================
〔前言〕
有道是：「年喜元宵，人怕鬓白」，咱这《冬喔录》一停数月、生死未卜，
老小子本想自抬身价，看看能不能弄个影中人来个双簧唱作将它炒作一番，无奈
身子骨为那五斗米折得直不起腰来，只好软趴趴的随它去了。正如古典小学作文
□本说的，光阴似箭，日月如梭，这一日正逢花灯闪烁，蜂炮连天，好不热闹，
老小子本想打点一番去到市民广场，也来个灯下射虎，学学古人的风流诗意，不
想刚抹去刮胡泡沫，赫然发觉两鬓白星点点，一时不觉目瞪口呆，悲从中来。
亲眼目睹自己的青春消失，实是人生一大悲剧，尤其是回首昨日种种，既无
衮衮诸公踢腾殿堂的丰功，又乏大哥大大替天行道的伟业，青春就这麽样无声无
息的没啦，简直是会令人抓狂。心中闷闷不乐，打开老古董唱机，听到艺术歌坛
老前辈吴文修先生唱的「大江东去」，心想人家唐朝大文豪苏兄的「多情应笑我，
早生华发」是何等气魄，咱们只能独自在家哀哀叫，实在是境界差太远了。
不过哀哀叫归哀哀叫，老小子有一个本事，那就是只要不会要命的烦恼，便
都能苦中作乐，这也是伟大名师 Q先生的教化，於是心中一转「对了，有一事是
公平的，那就是公侯将相也罢，升斗小民也好，过不多久都将会是死□一个」，
这麽一想，心中不觉大乐。
不过，又有话说「乐极生悲」，老小子这一乐过了头，猛然想到自己再活也
绝不可能多活一百年，这一下子又从云端掉到地上，也才想到线上少年仔或许有
人不知老之将至，赶□上线，顾不得无人闻问的老脸，大声疾呼，少年仔啊，珍
惜青春，莫空蹉跎。总之，想当诸公或当大哥当然要趁早，老小子毒计未成岂能
就此罢休，这才想起《冬喔》来。□话少表，晒冬喔自然得就上次晒到的地方继
续晒下去罗。
前面同学们学过真言，今天起，咱们来谈谈如何建坛。从这章起，咱们也开
始进入实修佛法的阶段了。
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===【冬喔录 3-004】=====《地藏戒坛》 ======================
戒坛也叫作坛城，叫城字取其攻守之意。在经上也叫作曼陀
罗或漫荼罗。但是在本系中应叫作戒坛比较好，因为地藏行人是
以成就圣道为主要的目的，这也是世尊住世教化时的心愿，世尊
灭後学子以戒为师，同学们在这坛内接受世尊的教诲，因此这个
坛其实就是一个佛刹，既然我们是在这坛内受世尊和菩萨的教戒，
因此叫作戒坛比较名正言顺．
地藏戒坛有二种建法，一是金刚坛，一是般若坛。这个和一
般也讲坛城的密教所说的金刚、胎藏坛有些不同，同学不要搞混
了。金刚、般若二种坛的建法有一个最大的不同，金刚坛以礼地
藏形象为主，般若坛以礼地藏名号为主，当然两者的效果相等，
只有外在的坛相不同。
戒坛可大可小，每个坛就是自己的道场，而「心相」就是道
场的「变相」－－表现出来的气势，这是肉眼看不见的，但是有
天眼者可以知道。因此两个地藏行人相遇，如果两人的戒坛变相
相当，那麽彼此便马上有默契。
同学应记住，千万别小看自己的戒坛，因为无论它的规模大
小如何，它都是不折不扣的佛刹。在《华严经》上把佛刹分作好
几种 ,有广大佛刹、清净佛刹、俯伏佛刹、秽浊佛刹、翻覆佛刹
和微细佛刹，这些佛刹的分类也不是以外观为主，它也含括了佛
刹的变相而言。
当然以外观来看，咱们所立的戒坛一定是微细佛刹，而这个
也是地藏行人起码要建立的戒坛。金刚坛是有形的坛，般若坛是
无形的坛，首先咱们来准备立金刚坛。
金刚坛的立法有庄严式也有阳春式，庄严式的就像《大日经》
上所指示的那样，东西南北各方都来一个小坛，以现代的社会来说
如果照那样立个坛，同学们就可以开个寺或庙让人来朝山收香火钱
或点灯费了矣。这种勾当自然是像老小子那种人才会去作，同学们
万万不会的(是吗?)。^o^
在家里或宿舍中的戒坛自然是阳春式的最容易建立了，一个阳
春式的金刚坛起码要有四样：
１．地藏菩萨像一尊，绘像或雕像皆可。
２．地藏本愿经或金刚经一本。
３．卧香炉或盘香炉一个。
４．供水杯一个。
这四样是建金刚戒坛绝不可少的，理由是这些物品是代表地藏
行门的四大总持之义，菩萨绘像或雕像是本尊，也是法总持的代表，
地藏菩萨就是我们修行导师，他在世尊灭後代替世尊教导我们修持
的方法，因此代表法总持。
《本愿经》或《金刚经》代表义总持，这两部经是代表，同学
们要读的经当然不只这两部。金刚经是般若系经典的名著，不必多
说；本愿经则是地藏本愿，此经的珍贵常被忽略了。唐朝时经由西
域于阗国送到长安作为国礼的就这《华严》和《本愿》两部经。本
愿经初看平淡无奇，可是字字暗含玄机，□中妙处，同学入了门後
便渐渐会明白。其中很重要的一点，本愿就是华严的浓缩。
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