[大乘佛教]解题：深著於五欲，如□牛爱尾


「深著於五欲，如□牛爱尾」，出典如下：

舍利弗当知！我以佛眼观，见六道众生，贪穷无福慧，入生死险道，相续苦不断。
深著於五欲，如□牛爱尾，以贪爱自蔽，盲瞑无所见，不求大势佛，及与断苦法。
深入诸邪见，以苦欲舍苦。为是众生故，而起大悲心。
                                          《大乘妙法莲华经．方便品第二》


历代高僧解说上段经文如下：

佛有五眼，通称佛眼。六道众生无法身功德庄严，故曰贫穷。
□牛尾大，性贪爱其尾，以目顾尾而行，故别无所见。
喻众生贪著於五欲，不能别见生死之苦也。大势佛、言惟佛有大威力。
断苦法、断生死苦之佛法。邪见、指非佛法之外道。
外道亦以求脱苦恼而发道心，第彼所谓灭苦之法，终不能灭苦，仍为苦法，
是以苦舍苦，苦终不尽，故为释迦所悲。
佛之智慧虽极微妙，然为钝根贪痴之众生所盲视，佛即无由以唯一佛乘度之。
因彼在苦之众生，不惟不信，甚或破毁佛法，致坠恶道。
迨诸梵天请转法轮，佛始隐其应化示现於色究竟天之大化身，
而以丈六金身之小化身应化示现於人道之中。
由是讳实施权，说三乘法，为十方诸佛之所赞善。
其实诸果小法，即教菩萨法，亦即佛乘之方便也。
波罗奈、即鹿野苑，为五比丘得度处。
由此次转法轮後，遂有佛、法、僧三宝差别之名出现於世。
而涅盘永尽众苦之说，遂为古今赞示矣。
                          《法华经讲演录．方便品第二．太虚大师  解》


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如果以为只有佛菩萨才会讲佛法，那可就误会大了…
魔也会讲似是而非的佛法，那叫做「魔说」，所以要切记，堕入魔道，难以翻身。
如果以为解说佛经与佛法是多麽了不起的事，那可就误会大了…
胡乱解说佛经与佛法，必定下地狱後，再得智障报哦…
我宁可去佛寺当义工、诵经、拜佛菩萨、礼忏、持咒、念佛、听历代高僧的教诲！
我也不要下地狱後，再得智障报呢…