●学习缘起是佛弟子最重要的事
◎缘起甚深
缘起是佛教徒必学的重要课题，正如巴利经典《长部》等诵经【译注二】所
记载：
有二种正等觉者所善说的法，是诸比丘所应撰集，以防诤讼，使梵行久立，
多所饶益，天人获安：
一、处善巧（ ayatana-kusalata ）。
二、缘起善巧（paticcasamuppada-kusalata）。【译注三】
这段经文告诉我们必须尽力互相帮助以正确了解缘起，这样将能为我们自己
与宗教带来利益，也为人、天二道带来安宁。尤其我们佛教徒之间应该努力建立
共识，以消除分争，因为意见分歧会引生践行缘起的问题。我们必须利用任何可
能的方法来帮助彼此达成共识。在此所作的阐释，不是企图制造纷争；相反地，
是要消除教缘起的老师和学缘起的学生，以及其他想研究缘起的人之间的争执。
缘起非常深奥，正是佛教的核心或精髓。因为它本身非常深奥，所以必定会
引起某些问题，这些问题甚至会反过来危害佛教，致使佛教徒无法从这核心的教
法中受益。阿难尊者曾对佛陀表示，缘起看来非常容易而且浅显，当时佛陀答道
：
阿难！别这样说，阿难！别这样说。缘起甚深，具深邃相，众生无法理解，
不能明白我所教的，也无法彻底看透缘起，心就会很混乱。就像纠结难解的丝、
缠结成球的线、攀生杂乱的文若草及灯心草，不得出离於苦界、恶趣、堕处、轮
回。【译注四】
这段经文告诉我们，不可把缘起当成游戏来玩，而必须投入所有的精神智慧
来学习缘起，不可漫不经心。
至於凡夫只有常见的认知， 也就是常常觉得有个「自我」（ sassata
ditthi ），因而他会发现缘起非常深奥难以理解，对他们而言， 缘起变成一种
既深奥又复杂的哲学，好像刚才所说那束纠结的丝一样。这样一来，人们会花许
多力气争辩，就像瞎子摸象，因为每个人摸到象的不同部位而产生争执。
但对阿罗汉而言，缘起就像一种自然的知识，是可被公开印证的科学，或是
可放在手中把玩、观看的东西，就算不知道各缘起支的名称都无所谓，他已看清
一切事物，不再执取，也不会由於接触任何情境而产生爱、取。他可以不必知道
各缘起支的名称，也可能无法很详细地教导别人缘起的内容，甚至无法说明有关
它的任何事，但因为阿罗汉已具备了最圆满的正念【译注五】，就能随著缘起还
灭的方法而完全灭苦。
这就是缘起之所以深奥的道理，甚至像佛陀这样的智者，也花了全部的心力
才发现它，并建立教法教导一切众生。虽然如此，缘起仍难以理解，所以佛陀觉
悟之初，甚至考虑过不要教导众生缘起，因为只有极少数的人能了解这深奥的教
法，恐怕会白费心血，但是最後由於大悲的力量，激发佛陀肩负起教导这难懂、
深奥真理的艰钜工作，对世间上少数能够理解缘起的人，佛陀满怀慈悲地教导，
我们必须体会佛陀为凡夫解说这难懂的缘起，是多麽地辛苦啊！
【译注二】请参阅《长部》等诵经（《汉译南传大藏经》第八册， 228 ～ 232
），及《长阿含经》众集经（《大正藏》第一册， 49 页下□ 50 页
上）。
【译注三】处善巧：以十二处为观察的对象而生起的智慧。缘起善巧：以缘起为
观察的对象而生起的智慧。
【译注四】记载於《相应部》因缘篇， 因缘相应， 树品（ 10th Sutta, The
"Tree" Sutta, The Kindred Saying on Cause, Nidana-vagga,
Samyutta-nikaya II, PTS, p.64 ）
依《汉译南传大藏经》：「阿难！勿作是言。阿难！勿作是言。 阿难
！此缘起所见甚深而且深远。 阿难！因未证此法，由於不知，如是，
此如□索之众生， 被肿物所覆之众生，如文若草、灯心草之有情，不
脱苦处、恶趣、无乐处之轮回。」（第 14 册， 110 页）
请参阅《长部》大缘经（《佛教大藏经》第 85 册， 169 页）。叶均
译，《清净道论》下册， 245 页，华宇出版社。
【译注五】阿罗汉是彻底圆满觉悟的人，他在每一刹那都能起觉照，念念不中断
，六根皆能清净无漏，所以称为圆满的正念。 而凡夫只能偶尔生起正
念，甚至没有正念，所以并不圆满。
节录自《生活中的缘起》，佛使比丘著
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