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: 请问一下像这种曼荼罗若要舍弃又不使其混杂的鬼神生嗔生该如何做？
其实这些曼荼罗像，都是一种透过相状的助缘，来忆念诸佛菩萨及净土庄严的。
曼荼罗的本意其实是「正道场」之意（详意请查阅佛学辞典）
可以是一种抽象的离思坛城，也可以是一个具象的修持坛城。
如今一般大多广指从密部发展而出的画像群态。
倒也不是只有西藏才有，倘若就与经典的密切度与经典描述的准确度而言，
日本密教的曼荼罗像，较为完整（金刚界与胎藏界）。
相形之下，藏传的曼荼罗比较与各教门的传承相关，（加了上师皈依境）
而许多佛菩萨的愤怒像，颇杂有与川藏地方神怪源流的图像概念，
也与密部经典记载较有出入（如吉祥天女像）。
其实曼荼罗像，绘制的往往是诸佛菩萨的质（特质）、能（力势）的展现，
是一种思维诸佛功德的念佛与礼敬悔忏的助缘。
恭敬心自然是会油然升起的。
至於能够体解曼荼罗的色、形的全貌，则还是要从藏经著手细读。
虽然一些人会对曼荼罗像多表震撼，或传出玄异奇解，
但实在也不必循著人们夸大感受成特别了不起，
或从「很具加持力」的神异观点看待。
朋友中有广搜古式藏式曼荼罗像（特大幅唐卡）的人，
让人真正感动的，倒不是大批像中的价值如何，
反倒是当初的绘制者（往往是老僧人），当时虔诚投注的心力与情境，
乃至如何在战火流离中历经万劫，而终究在无名人们的辗转护持中，
重见天日。
往往是这些人们的「用心」，以及曼荼罗像万劫无损的「经历」，
才让有缘所观的人，真正领受佛法的深沈感动与不可思议。
至於相关的物件倘若无缘在续，「火化」自然是最合宜的方式。
个人习惯在火化时，静心念佛祝祷，
总之便是为这段去来的因缘，加入佛法的转化因缘。
全然无须以「神鬼化」或「揣想」的心态处理，而成过咎。
当然，倘若要如个人的多少造作之心----也应无不可就是。
选个假日晴空长风的奔□午後，在顶楼举火化像，凝空念佛。
或飨诸佛诸天护法，或祝祷识结因缘得生天人，....
也是群生一番奔涯无际，唯乘法方舟，燃火催发，
不也壮阔乎！
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稽首观世音 菩萨摩诃萨 发大心 行大愿 苦海驾慈航
普陀洛伽山 化现千万身 随缘施 无亲疏 拔苦更与乐
嗡 吗呢叭咪 □ 六字真言常持诵 能除无明苦
嗡 吗呢叭咪 □ 恭敬称念观世音 烦恼都成空
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无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛