[大乘佛教]解题：念佛重恩


「念佛重恩」，出典如下：

云何念佛重恩？谓我释迦如来最初发心，为我等故行菩萨道，经无量劫，
备受诸苦。我造业时，佛则哀怜，方便教化；而我愚痴，不知信受。我堕
地狱，佛复悲痛，欲代我苦；而我业重，不能救拔。我生人道，佛以方便
令种善根。世世生生随逐於我，心无暂舍。佛初出世，我尚沉沦。今得人
身，佛已灭度。何罪而生末法；何福而预出家；何障而不见金身；何幸而
躬逢舍利。如是思惟，向使不种善根，何以得闻佛法。不闻佛法，焉知常
受佛恩。此恩此德，邱山难喻。自非发广大心，行菩萨道，建立佛法，救
度众生；纵使粉骨碎身，岂能酬答。是为发菩提心第一因缘也。
                        《劝发菩提心文．古杭梵天寺沙门实贤  撰》


历代高僧解说「念佛重恩」如下：


念我往昔造诸恶业（五逆十恶诸不善法）时，佛则悲哀怜愍，种种方便教化。
而我愚昧痴迷，不知信受，不肯改恶从善。恶因既积，苦果难逃，故堕地狱，
备受恶报。佛复悲伤痛惜，欲代我受苦。无奈我业深重，自作还应自受，不可
替代，不能救拔。

我罪报既毕，得生人道，佛则转悲为喜。以者用也，用种种权巧方便，即说五
戒十善之法，令我得种善根，不堕恶趣。世世生生，随逐於我，种种教化提携
，令我善根得以增长。奈我障重，不肯受化。佛心亦无暂时弃舍於我，是则佛
恩何等深重。

此段自悲自庆。悲者，悲伤不生佛世。佛当初应机出世，我尚沉沦苦趣。现今
我得人身，佛已灭度（灭妄证真，成就佛道。度生已毕，入大涅盘）。纵使不
得与佛同生一世，能於正像法中，得生亦好；何罪而生在末法，不见如来金色
之身。此皆自悲之词。何福而预出家，得列僧伦三宝之数；何幸犹得躬逢如来
真身舍利（译灵骨）。此皆自庆之意。舍利，即佛悲愿，碎金刚身，而成舍利
。以为末法众生，作大福田。令我等礼拜供养，能得无量福，能灭无量罪，能
成一切智，何等庆幸之事。

如是指上悲庆之馀，心中思惟，还是夙生已种善根。向使下四句乃反显，不种
善根，难闻佛法。不闻佛法，焉知常受佛恩。佛之恩德高大，邱陵山岳难以为
喻。

此段即由正思惟，而得正知见。乃知欲报佛恩，须发佛心，而行佛事。发广大
心，即发佛之平等大慈悲心；此心即菩提心。行菩萨道三句：皆行佛事，佛在
因地中，所行之事也。行菩萨道者：舍己利他，广行方便：布施、爱语、利行
、同事。

建立佛法者：无佛法处，设法而提倡之。有佛法处，尽心而护持之。惟有佛法
，可以救度众生，故须建立。救者，以大悲心，救出生死海（离苦也）。度者
，以大慈心，度登涅盘岸（涅盘译不生不灭。登彼岸得乐也）。首句自非二字
，乃反言。自非发佛心，行佛事，纵使粉骨碎身，皆不足报答佛恩。以不称佛
怀故，故曰岂能酬答。是为发菩提心，第一因缘也。一念佛重恩竟。
                                  《劝发菩提心文讲义．圆瑛大师  解》


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如果以为只有佛菩萨才会讲佛法，那可就误会大了…
魔也会讲似是而非的佛法，那叫做「魔说」，所以要切记，堕入魔道，难以翻身。
如果以为解说佛经与佛法是多麽了不起的事，那可就误会大了…
胡乱解说佛经与佛法，必定下地狱後，再得智障报哦…
我宁可去佛寺当义工、诵经、拜佛菩萨、礼忏、持咒、念佛、听历代高僧的教诲！
我也不要下地狱後，再得智障报呢…