[大乘佛教]解题：不求解脱


「不求解脱」，出典如下：

见诸众生为生老病死、忧悲苦恼之所烧煮，亦以五欲财利故受种种苦，
又以贪著追求故现受众苦，後受地狱、畜生、饿鬼之苦，若生天上及在
人间贫穷困苦、爱别离苦、冤憎会苦，如是等种种诸苦，众生没在其中
，欢喜游戏，不觉、不知、不惊、不怖。亦不生厌，不求解脱，於此三
界火宅东西驰走，虽遭大苦不以为患。
                                《大乘妙法莲华经．譬喻品第三》


历代高僧解说上段经文如下：


此合上见苦悲生。烧煮喻为苦恼之所逼迫。
五欲财利：指色、声、香、味、触五欲之乐，以非财利不能满此乐故。
凡夫误以谋五欲之乐，为谋人生幸福，故有贪著。贪著不得故追求之，
推追求者之用心，必以为不得此乐则不乐而苦，
若得此五欲财利之乐则乐而不苦矣。
岂知此即所谓以苦欲舍苦，苦终无尽也。
盖人之妄心，於所身受之事，稍久即厌以为苦，另以一事代之，其实仍为苦事，
而妄心立即以为可乐；而此相代之苦事，亦无不从辛苦追求得来，
是於所受各苦之中更增一苦，故曰现受众苦。
夫人道之生活，赖衣、食、住三者以为依止，非此则苦，故须求衣、食与房舍，
以为此苦之抵抗，而人心之苦由是遂生，此已为以苦代苦。

诚以既在分段生死之中，随业堕为人身，未证无生，则於根本之苦，
实别无究竟解决之法。然此犹为人身不得已之事，即为人心无可避免之苦；
若彼追求增上五欲之乐者，则不可解矣。此增上五欲之乐，於所需为不必，
於自心为不安，乃仍贪著追求之不已。
求不可得，复极种种贪、□、痴之烦恼，造种种杀、盗、淫、妄之罪业，
以务得此虚幻不实之五欲财利。或竟终不可得；或虽暂得而仍失；
或虽未失而报终命尽之己身，已不复能待，终仍舍之而去，
以往受自业所招之种种三恶道苦报。彼众生者，自作之不自见之，而如来见之，
此所以悲生也。贫穷困苦唯在人间，爱离、冤憎通於人天。
如强力天子入天宫内，夺其妻子，驱出自宫，是亦爱别离苦。
阿修罗王好与帝释战斗，是亦冤憎会苦。

以上既明欲界诸苦之别相，更明三种通相之苦：
一曰、苦苦，为人及三恶道所受显著之苦。
二曰、坏苦，亦曰乐苦，如诸天所受天福之乐，报尽乐坏终归於苦。
三曰、行苦，无色界天既无苦苦、亦无坏苦，以此天只有舍受并无乐受，
以无乐受故自无乐坏之苦受，惟此天随其定业以为迁流，而不能自主，故有行苦。
行苦如漏舟漂流於海中，随风漂荡，听其自沈，此行苦通於三界。
众生贪痴，以苦为乐，沉没其中，故曰欢喜游戏。
既不觉知，故不怖厌，惟滞著於三界中，忽知为善，则生人、天；
忽复造恶，又回恶道；出殁生死，不求解脱，故曰东西驰走不以为苦患也。
                          《法华经讲演录．（譬喻品第三）．太虚大师  解》


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如果以为只有佛菩萨才会讲佛法，那可就误会大了…
魔也会讲似是而非的佛法，那叫做「魔说」，所以要切记，堕入魔道，难以翻身。
如果以为解说佛经与佛法是多麽了不起的事，那可就误会大了…
胡乱解说佛经与佛法，必定下地狱後，再得智障报哦…
我宁可去佛寺当义工、诵经、拜佛菩萨、礼忏、持咒、念佛、听历代高僧的教诲！
我也不要下地狱後，再得智障报呢…