[大乘佛教]解题：念佛即是念心，求心即是求佛


「念佛即是念心，求心即是求佛」，出典如下：

《大品经》云：「无所念者，是名念佛。」何等名无所念？即念佛心，
名无所念。离心无别有佛，离佛无别有心；念佛即是念心，求心即是求
佛。所以者何？识无形，佛无形，佛无相貌。若也知此道理，即是安心。
        《入道安心要方便法门（出典：楞伽师资记）．四祖道信  造》


历代高僧解说「是心作佛，是心是佛」如下：

事持者，信有西方阿弥陀佛，而未达是心作佛，是心是佛。
但以决志愿求生故，如子忆母，无时暂忘。此未达理性。而但依事修持也。
理持者，信西方阿弥陀佛，是我心具，是我心造。
心具者，自心原具此理，心造者，依心具之理而起修，则此理方能彰显，故名为造。
心具即理体，心造即事修。心具、即是心是佛，心造、即是心作佛。
是心作佛，即称性起修。是心是佛，即全修在性。修德有功，性德方显。
虽悟理而仍不废事，方为真修。否则便堕执理废事之狂妄知见矣。
故下曰：即以自心所具所造洪名，为系心之境，令不暂忘也。
此种解法，千古未有。实为机理双契，理事圆融，非法身大士，孰克臻此。
以事持纵未悟理，岂能出於理外。不过行人自心未能圆悟。既悟焉，则即事是理。
岂所悟之理，不在事中乎。理不离事，事不离理。
事理无二，如人身心，二俱同时运用。断未有心与身，彼此分张者。
达人则欲不融合而不可得。狂妄知见，执理废事，则便不融合矣。
                                      《印光大师文钞菁华录．印光大师  解》


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如果以为只有佛菩萨才会讲佛法，那可就误会大了…
魔也会讲似是而非的佛法，那叫做「魔说」，所以要切记，堕入魔道，难以翻身。
如果以为解说佛经与佛法是多麽了不起的事，那可就误会大了…
胡乱解说佛经与佛法，必定下地狱後，再得智障报哦…
我宁可去佛寺当义工、诵经、拜佛菩萨、礼忏、持咒、念佛、听历代高僧的教诲！
我也不要下地狱後，再得智障报呢…