[大乘佛教]解题：称赞如来


称赞如来，出典如下：

言称赞如来者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一
一尘中，皆有一切世间极微尘数佛。一一佛所，皆有菩萨海会围绕。我
当悉以甚深胜解现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根；一一舌根，出
无尽音声海；一一音声，出一切言辞海，称扬赞叹一切如来诸功德海。
                                  《净土五经．普贤菩萨行愿品》


历代高僧解说「称赞如来」如下：


第二大愿：「称赞如来」。「称」谓称述。「赞」即赞扬。
称述圣德，赞扬其美。又称扬赞叹之谓也。
「如」者，如如不动，妙道圆融，即自心不生不灭之体，湛然寂照，亘古今而不变。
「来」者，去来也；即谓如如不动之体，无去无来，能去能来。
「如来」即佛。佛为通号，意取三觉圆备义。
如来亦通号也；谓後佛出世，如同先佛再来故。
义翻为觉，觉者不迷之谓。言宇宙万物，本来不迷，如柳绿花红，鸦啼雀噪，
皆宇宙真理之所显现，唯众生不能觉迷耳。
若一旦转迷成觉，即能见宇宙之真理与万法，无不与我妙合。
盖宇宙万法为「法身如来」。
万法妙合之我，为「报身如来」。
即宇宙之真理为法身，其感得者为报身。
而感得此真理应众生之机根，出现於世以示说者，为「应身如来」。

十方三世一切诸佛，皆具三身；而众生一身，亦当具足三身。何以故？
有正缘了三因故。正因即法身；
如涅盘经云：「一切众生悉具佛性，如来常住而不变易。」即法身也。
缘因即应身；如劝大众念佛、拜佛、听经，功行圆满，即应身也。
了因即报身；如大众听经，句句入耳了解，即报身也。

称赞法报应三身如来偈曰：「天上天下无如佛，十方世界亦无比；
                          世间所有我尽见，一切无有如佛者。」

又赞法身如来云：「清净妙法身，湛然应一切。」

赞报身如来偈云：「阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦；
                  白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海；
                  光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边；
                  四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。」

赞应身如来偈云：「堂堂黄金相，巍巍不动尊；天上与人间，无不咸恭敬。」

此即具前礼敬之中，以身业礼，以口业赞，以意业敬，是则名为三业供养。
法身如来如遮那，报身如来如弥陀，应身如来如释迦等，皆以德彰名。
我之称扬赞叹，即颂如来之万德洪名。
但释家赞佛偈甚多，不胜枚举，亦视赞者之功行何如耳。
或唱或念，其功德都不可思议。
兹姑举一方便法门，无论男女老幼，人人能赞，即念「南无阿弥陀佛」六字是。
念弥陀虽为称赞弥陀，即对十方世界诸佛，我能以一念赞尽。何以故？
十方世界一切净土，总摄於西方极乐净土；念西方佛，即念十方佛也。
                              《普贤十大愿王别释．天台宗谛闲大师  解》


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如果以为只有佛菩萨才会讲佛法，那可就误会大了…
魔也会讲似是而非的佛法，那叫做「魔说」，所以要切记，堕入魔道，难以翻身。
如果以为解说佛经与佛法是多麽了不起的事，那可就误会大了…
胡乱解说佛经与佛法，必定下地狱後，再得智障报哦…
我宁可去佛寺当义工、诵经、拜佛菩萨、礼忏、持咒、念佛、听历代高僧的教诲！
我也不要下地狱後，再得智障报呢…