[大乘佛教]解题：药师琉璃光如来


「药师琉璃光如来」，出典如下：

佛告曼殊室利：「东方去此，过十□伽沙等佛土，有世界名净琉璃
，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、
无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。曼殊室利！彼世尊药师
琉璃光如来，本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。」
                                《药师琉璃光如来本愿功德经》


历代高僧解说「药师法门」如下：


药师如来法门一斑

今天所讲，就是深契时机的药师如来法门。
我近年来，与人谈及药师法门时，所偏注重的有几样意思，今且举出，略说一下。
药师法门甚为广大，今所举出的几样，殊不足以包括药师法门的全体，
亦只说是法门之一斑了。

一、维持世法
佛法本以出世间为归趣，其意义高深，常人每难了解。
若药师法门，不但对於出世间往生成佛的道理屡屡言及，
就是最浅近的现代实际上人类生活亦特别注重。
如经中所说：「消灾除难，离苦得乐，福寿康宁，所求如意，
不相侵陵，互为饶益」等，皆属於此类。
就此可见佛法亦能资助家庭社会的生活，与维持国家世界的安宁，
使人类在这现生之中即可得到佛法的利益。
或有人谓佛法是消极的，厌世的，无益於人类生活的，
闻以上所说药师法门亦能维持世法，当不至对於佛法再生种种误解了。

二、辅助戒律
佛法之中，是以戒为根本的，所以佛经说：「若无净戒，诸善功德不生。」
但是受戒容易，得戒为难，持戒不犯更为难。
今若能依照药师法门去修持力行，就可以得到上品圆满的戒。
假使於所受之戒有毁犯时，但能至心诚恳持念药师佛号并礼敬供养者，
即可消除犯戒的罪，还得清净，不至再堕落在三恶道中。

三、决定生西
佛法的宗派非常之繁，其中以净土宗最为兴盛。
现今出家人或在家人修持此宗，求生西方极乐世界者甚多。
但修净土宗者，若再能兼修药师法门，亦有资助决定生西的利益。
依药师经说：「若有众生能受持八关斋戒，又能听见药师佛名，
於其临命终时，有八位大菩萨来接引往西方极乐世界众宝莲花之中。」
依此看来，药师虽是东方的佛，而也可以资助往生西方，
能使吾人获得决定往生西方的利益。
再者。吾人修净土宗的，倘能於现在环境的苦乐顺逆一切放下，无所挂碍，
则固至善。但是切实能够如此的，千万人中也难得一二。
因为我们是处於凡夫的地位，在这尘世之时，对於身体衣食住处等，
以及水火刀兵的天灾人祸，在在都不能不有所顾虑，倘使身体多病，
衣食住处等困难，又或常常遇著天灾人祸的危难，皆足为用功办道的障碍。
若欲免除此等障碍，必须兼修药师法门以为之资助，
即可得到药师经中所说「消灾除难离苦得乐」等种种利益也。

四、速得成佛
药师经，决非专说世间法的。因药师法门，惟是一乘速得成佛的法门。
所以经中屡云：「速证无上正等菩提，速得圆满」等。
若欲成佛，其主要的原因，即是「悲智」两种愿心。
药师经云：「应生无垢浊心，无怒害心，
於一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心」就是这个意思。
前两句从反面转说，「无垢浊心」就是智心，「无怒害心」就是悲心。
下一句正说，「舍」及「平等之心」就是智心，馀属悲心。
悲智为因，菩提为果，乃是佛法之通途。
凡修持药师法门者，对於以上几句经文，尤宜特别注意，尽力奉行。
假使不如此，仅仅注意在资养现实人生的事，则惟获人天福报，
与夫出世间之佛法了无关系。若是受戒，也不能得上品圆满的戒。
若是生西，也不能往生上品。

所以我们修持药师法门的，应该把以上几句经文特别注意，
依此发起「悲智」的弘愿。假使如此，则能以出世的精神来做世间的事业，
也能得上品圆满的戒，也能往生上品，将来速得成佛可无容疑了。

药师法门甚为广大，上所述者，不过是我常对人讲的几样意思。
将来暇时，尚拟依据全部经义，编辑较完备的药师法门著作，以备诸君参考。

最後，再就持念药师佛名的方法，略说一下。
念佛名时，应依经文，念曰「南无药师琉璃光如来」，不可念消灾延寿药师佛。
                                        《弘一大师文集．弘一大师  解》


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如果以为只有佛菩萨才会讲佛法，那可就误会大了…
魔也会讲似是而非的佛法，那叫做「魔说」，所以要切记，堕入魔道，难以翻身。
如果以为解说佛经与佛法是多麽了不起的事，那可就误会大了…
胡乱解说佛经与佛法，必定下地狱後，再得智障报哦…
我宁可去佛寺当义工、诵经、拜佛菩萨、礼忏、持咒、念佛、听历代高僧的教诲！
我也不要下地狱後，再得智障报呢…