◎缘起像闪电般生灭
现在进入更为重要的部分。每次缘起的产生，迅速到我们无法察觉，可称之
为闪电。闪电极为快速，一瞬间就消失了，就在那麽短的时间里，相续的十一种
状况或十二支便顺序地发生了，快到我们无法察觉。例如我们一旦生气，就产生
苦，只是一刹那间，我们已经在怒火中受苦，如此一次的缘起已经完成了。我们
不知道在这一刹那间所有的十一种状况全部依序生灭，从无明开始，行、识、名
色、六入、触、受、爱、取、有，直到生，在一刹那间已具足了十一种状况。如
我们的眼睛接触到外境的一刹那间，就立刻发生了一次完完整整的爱或□，这过
程快如闪电，但是这一瞬间，可分析为十一种状况，这才是缘起。
如前所说，佛陀曾宣说过的世间、世间的起因、世间的灭尽，及到达世间灭
尽的道路，在《相应部》因缘篇家主品第四世间【译注九】里，佛陀如是依缘起
宣说世间、世间的生起、世间的灭尽和灭尽的方法：
比丘们！世间如何产生？依靠眼睛和事物相接产生眼识，三者的结合即是触
，因为触为缘，才有受；因为受为缘，才有爱；因为爱为缘，才有取；因为取为
缘，才有有；因为有为缘，才有生；因为生为缘，才有老病死，纯大苦聚集。比
丘们！这就是世间的产生。
一般所谓缘起的发生，就是佛陀所说的「世间的产生」。苦的产生就是世间
的产生，这一切唯有在六入（根）及外境（尘）相接及识的产生时才发生。
困难在於如何从无明造作行、识、名色及六入中，区分出已有二、三、四种
状况相续发生，因为它们的流转比闪电更加迅速，我们最先察觉的是受——苦受
、乐受、心情愉快或郁闷。至於世间的灭尽也一样，即是无明灭则行灭，行灭则
识灭.... 等，这是苦的灭尽，世间的产生和世间的灭尽， 佛陀是这样解释的。
但由於世间的产生和灭尽比闪电更为迅速，如果没有特别详细地注意，将无法理
解缘起快如闪电，并具足十一种状况。
【译注九】依《汉译南传大藏经》：「诸比丘！世间之集者，何耶
？依於眼与色生眼识，三之和合乃有触，缘触而有受，
缘受而有爱，缘爱而有取，缘取而有有，缘有而有生，
缘生而有老死、愁、悲、苦、忧、恼。此乃世间之集。
」（第 14 册，87- 88页）亦可参阅该经《相应部》六
处篇，安稳者品，第四世间》（第 16 册，116 页）
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