[大乘佛教]解题：欲生西方极乐净土，当修三福


「欲生西方极乐净土，当修三福」，出典如下：

欲生彼国者，当修三福。一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀
，修十善业。二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发
菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。
                            《净土五经．佛说观无量寿佛经》


历代高僧解说「深信因果、发菩提心、专修净土」，如下：


一、深信因果

因果之法，虽为佛法入门的初步，但是非常的重要，无论何人皆须深信。
何谓因果？因者好比种子，下在田中，将来可以长成为果实。
果者譬如果实，自种子发芽，渐渐地开花结果。

我们一生所作所为，有善有恶，将来报应不出下列：
桃李种　长成为桃李□□作善报善
荆棘种　长成为荆棘□□作恶报恶

所以我们要避凶得吉，消灾得福，必须要厚植善因，
努力改过迁善，将来才能够获得吉祥福德之好果。
如果常作恶因，而要想免除凶祸灾难，哪里能够得到呢？
所以第一要劝大众深信因果了知善恶报应，一丝一毫也不会差的。

二、发菩提心

「菩提」二字是印度的梵语，翻译为「觉」，也就是成佛的意思。
发者，是发起，故发菩提心者，便是发起成佛的心。
为什麽要成佛呢？为利益一切众生。
须如何修持乃能成佛呢？须广修一切善行。
以上所说的，要广修一切善行，利益一切众生，

但须如何才能够彻底呢？须不著我相。
所以发菩提心的人，应发以下之三种心：
一、大智心：不著我相　此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。
二、大愿心：广修善行。
三、大悲心：救众生苦。

又发菩提心者，须发以下所记之四弘誓愿：
一、众生无边誓愿度：菩提心以大悲为体，所以先说度生。
二、烦恼无尽誓愿断：愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。
三、法门无量誓愿学：愿一切众生，皆能学无量之法门。
四、佛道无上誓愿成：愿一切众生，皆能成无上之佛道。

或疑烦恼以下之三愿，皆为我而发，如何说是愿一切众生？
这□有两种解释：
一就浅来说，我也就是众生中的一人，现在所说的众生，我也在其内。
再进一步言，真发菩提心的，必须彻悟法性平等，
决不见我与众生有什麽差别，如是才能够真实和菩提心相应。
所以现在发愿，说愿一切众生，有何妨耶！

三、专修净土

既然已经发了菩提心，就应该努力地修持。
但是佛所说的法门很多，深浅难易，种种不同。
若修持的法门与根器不相契合的，用力多而收效少。
倘与根器相契合的，用力少而收效多。
在这末法之时，大多数众生的根器，和哪一种法门最相契合呢？
说起来只有净土宗。

因为泛泛修其他法门的，在这五浊恶世，无佛应现之时，很是困难。
若果专修净土法门，则依佛大慈大悲之力，往生极乐世界，
见佛闻法，速证菩提，比较容易得多。
所以龙树菩萨曾说，前为难行道，後为易行道，前如陆路步行，後如水道乘船。

关於净土法门的书籍，
可以首先阅览者，初机净业指南、印光法师嘉言录、印光法师文钞等。
依此就可略知净土法门的门径。

                                      《弘一大师讲演录．弘一大师  解》


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◎如果以为只有佛菩萨才会讲佛法，那可就误会大了…
  魔能假扮佛菩萨的形像，魔能附在一般人身上讲似是而非的佛法，那叫做「魔说」，
  所以，千万千万要切记：「误信魔说，难以翻身。」！
◎如果以为解说佛经与佛法是多麽了不起的事，那可就误会大了…
  《大乘经典》和《阿含经典》也说了，胡扯佛经与佛法，必定下地狱後，再得智障报！
  我宁愿去佛寺当义工、诵经、拜佛菩萨、礼忏、念佛、听历代高僧的教诲。