相信印顺导师本人不会采用持咒与念
                   佛的方式修行；然而，这种「不求咒语」
                   的观念，却常让一般人误会他贬抑了持咒
                   的功效与功德！笔者在研读导师作品的过
                   程中受益极多，後来有幸拜会了印顺导
                   师，更在当下蒙泽导师的心法修为。因此
                   一直以来，笔者就希望能藉由此文，为这
                   样的误解来解开当中的迷思。

                   　　关於咒法思想，远潜於西元前1200年
                   左右阿利安人《梨俱吠陀》之「赞歌」当
                   中；它更明确於《阿闼婆吠陀》吉祥增益
                   、及咒诅调伏的咒法之中。後来，在西元
                   前四至三世纪，波腻尼创立「声明论」
                   後，声明即成为印度重要的学问之一。对
                   於和咒语有深远关系的「最早印度文字起
                   源」及「四十二字门」之研究，已在笔者
                   编著《梵字悉昙入门》有所介绍。若依石
                   雕、碑文等证据及近代的研究成果，或可
                   推论「四十二字门」的发源地，并非如导
                   师所依汉译经典，推论为「古代南印度的
                   方言」。

                   　　另外，关於将咒语引入佛法的问题，
                   在汉译《杂阿含经》的「治蛇毒咒」该算
                   是最早的。虽然，各部派间都已承认咒术
                   是有力量及具功效的；但是，导师强调
                   「原始佛法」的真精神是「不行幻术，占
                   相吉凶，咒禁鬼神」。导师原意说明「原
                   始佛法」不行「意图不正确」、「无意
                   义」的「咒语」，这并没有贬抑「持咒」
                   的修行力量！导师更在《教制教典与教
                   学》中，明文肯定、赞许「咒师对佛教宏
                   传的功德」！

                   【关键词】　印顺　咒语　咒法思想　梵
                   字悉昙　四十二字门