[大乘佛教]解题：供养僧宝


「三宝，即是佛、法、僧」，出典如下：

得闻「佛」名、「法」名及闻「僧」名，闻「三宝」名即得往生。
                            《净土五经．佛说观无量寿佛经》


以上段经文，可知如下：

三宝，即是佛、法、僧。换言之，僧宝即是佛教三宝之一。
所以，供养三宝，即是能供养僧宝。


「广修供养」，出典如下：

我以普贤行愿力故，起深信解现前知见，悉以上妙诸供养具而为供养，
所谓华云、□云、天音乐云、天伞盖云，天衣服云、天种种香、涂香、
烧香、末香，如是等云，一一量如须弥山王。然种种灯、酥灯、油灯、
诸香灯油灯，一一灯炷如须弥山，一一灯油如大海水，以如是等诸供养
具，常为供养。善男子！诸供养中，法供养最，所谓如说修行养，利益
众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，劝修善根供养，不舍菩萨业
供养，不离菩提心供养。善男子！如前供养无量功德，比法供养一念功
德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数
分、喻分、优波尼沙陀分亦不及一。何以故？以诸如来尊重法故，以如
说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来，如是修行
，是真供养故。
                        《净土五经．大方广佛华严经普贤行愿品》


以上段经文，可知如下：

供养有三，一财供养、二法供养、三观行供养。
观行供养，正如《大方广佛华严经》所云：「心、佛及众生，是三无差别。」
故可证，供养众生，与供养佛菩萨无有差别。


「供养众生，与供养佛菩萨无有差别」，兹再进一步佐证如下：

礼诸佛已，次复忏悔，夫礼忏，必须先敬三宝，所以然者，
『三宝即是一切众生良友福田』，若能归向者，则灭无量罪
，长无量福，能令行者，离生死苦，得解脱乐。
          《大正新□大藏经．第四十五册．慈悲水忏法》

善男子！『三宝恩者，名不思议，利乐众生，无有休息』，
是诸佛身，真善无漏，无数大劫，修因所证，三有业果，永
尽无馀，功德宝山，巍巍无比，一切有情所不能知。
        《大正新□大藏经．第三册．大乘本生心地观经》


「供养三宝」，出典如下：

复当云何供养三宝？善男子，世间福田凡有三种：一、报恩田，二、功德田，
三、贫穷田。报恩田者：所谓父母师长和上。功德田者：从得□法乃至得阿耨
多罗三藐三菩提。贫穷田者：一切穷苦困厄之人。如来世尊是二种福田：一、
报恩田，二、功德田。法亦如是，是二种田。众僧三种：一、报恩田，二、功
德田，三、贫穷田。以是因缘，菩萨已受优婆塞戒，应当至心勤供养三宝。
        《大正新□大藏经．第二十四册．优婆塞戒经．供养三宝品第十七》


以上段各种大乘经典经文，可知如下：

供养三宝，即是供养报恩田、功德田、贫穷田。此三田，无有差别。
各类《大乘经典》，所言无有差别。
所以，行供养之人，应「三轮体空」，无布施之我，无布施之物，无布施之人。


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◎如果以为只有佛菩萨才会讲佛法，那可就误会大了…
  魔能假扮佛菩萨的形像，魔能附在一般人身上讲似是而非的佛法，那叫做「魔说」，
  所以，千万千万要切记：「误信魔说，难以翻身。」！
◎如果以为解说佛经与佛法是多麽了不起的事，那可就误会大了…
  《大乘经典》也说了，胡扯佛经与佛法，必定下地狱後，再得智障报！
  我宁愿去佛寺当义工、诵经、拜佛菩萨、礼忏、念佛、听历代高僧的教诲。
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