标题 Re: 何谓「恋慕」
>发信人: ag1@Lion (搞笑宝宝), 信区: BudaHelp
>: : 或合掌者，赞叹者，作礼者，恋慕者，是人超越三十劫罪。
>: : 「恋慕」的意思是什麽？ 我还是弄不懂 :Q
>: 很喜欢的意思, 例如有的人只很喜欢佛像, 但是不喜欢其他的东西
> 请问... 崇拜偶像也可以减罪业啊? 不太懂耶.....
再补充一下，「恋慕」一词在经中的使用也有不同的用法，我们可
以由经典中了解一下。
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| 【佛说长阿含经卷第十五】《第三分种德经第三》 |
| |
|又沙门瞿昙所至之处。若欲去时。众人恋慕涕泣而送。成就此法者。我应 |
|诣彼。彼不应来此。 |
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这里就是指对佛的依依不舍。又如:
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| 【佛说长阿含经卷第四】《游行经第二後》 |
|诸族姓子常有四念。等四。 |
|一曰念佛生处欢喜欲见。忆念不忘。生恋慕心。 |
|二曰念佛初得道处欢喜欲见。忆念不忘。生恋慕心。 |
|三曰念佛转法轮处欢喜欲见。忆念不忘。生恋慕心。 |
|四曰念佛般泥洹处。欢喜欲见。忆念不忘。生恋慕心。 |
|阿难。我般泥洹後。族姓男女念佛生时功德如是。 |
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指的是欢喜欲见的加强式。
下面这一例是指为尊崇景仰的意思：
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|【佛 说 尸 迦 罗 越 六 方 礼 经】 |
|向天拜者，谓人事沙门道士，当用五事： |
| 一者以善心向之。 |
| 二者择好言与语。 |
| 三者以身敬之。 |
| 四者当恋慕之。 |
| 五者沙门道士人中之雄，当恭敬承事问度世之事。 |
|沙门道士当以六意视凡民： |
| 一者教之布施，不得自悭贪。 |
| 二者教之持戒，不得自犯色。 |
| 三者教之忍辱，不得自恚怒。 |
| 四者教之精进，不得自懈慢。 |
| 五者教人一心，不得自放意。 |
| 六者教人黠慧，不得自愚痴。 |
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这里指的是依依不舍的心情：
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|【大方广佛华严经卷第四十四】 |
|尔时摩耶夫人告善财童子言。善男子。於此世界三十三天。有王名正念王。
|有童女。名天主光。汝诣彼问。云何菩萨学菩萨行修菩萨道。时善财童子 |
|敬受其教。头面作礼□无数匝。恋慕瞻仰却行而退遂往天宫见彼童女。 |
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|【妙法莲华经药王菩萨本事品第二十三】
|如是日月净明德佛，（敕）一切众生喜见菩萨已，於夜後分，入於涅盘。
|尔时一切众生喜见菩萨，见佛灭度，悲感懊恼，恋慕於佛。即以海此岸□
| ^^^^
|檀为栈（□积），供养佛身，而以烧之。
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|【大般涅盘经卷第五】
|佛言，善男子，我为一切声闻弟子教半字故而说是偈，又善男子，波斯匿
|王其母命终，悲号恋慕不能自胜，来至我所，我即问言大王何故悲苦懊恼
| ^^^^
|乃至於此..
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|【大般涅盘经後分卷上】
|尔时不可说不可说，无数亿恒河沙诸大菩萨、比丘、比丘尼、一切世间天人
|阿□罗等同声唱言，苦哉，苦哉，如何正觉一旦舍离，无主无归，无依无趣
|追思恋慕，悲感号泣，互相执手，槌胸闷绝，迷失诸方，哀恸三千大千世界，
| ^^^^
|尔时世尊出八种声普告大众莫大号哭...
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也有指一般的欲望爱欲的意思：
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|【佛说大乘流转诸有经】
|世尊告言：「大王！於意云何？此之男子，於彼梦中所见美女，心生忆
| 念恋慕不舍，可说此人是大博识明智者不？」
| ^^^^
|王言：「不尔，此是愚人非明智者。何以故？由彼梦中人间美女，毕竟
| 体空，不可得故，岂能与彼而行稠密，令此男子情怀爱恋生忆
| 念耶？」
|佛言：「大王！如是愚痴无识凡人，眼见色时心生?未□A便起执著，起
| 执著已随生顾恋，生顾恋已情怀染爱，起染爱故随贪□痴，发
| 身语意造诸业，然此诸业作已灭坏，此灭坏时曾不依止东方而
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也有指的是欢欣接纳的意思：
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|【妙法莲华经如来寿量品第十六】
|斯众生等，闻如是语，必当生於难遭之想。心怀恋慕，渴仰於佛，便种善
| ^^^^
|根。是故如来，虽不实灭，而言灭度。又善男子，诸佛如来，法皆如是。
|为度众生，皆实不虚。
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也有指对环境的依赖：
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|【阿惟越致遮经无著品第八】
|恋慕室家者 心念行学道
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|顽钝意如斯 显举於无著
|唯见卑贱法 不睹真妙义
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在《地藏经》中恋慕所指的意思可以由这一段经文中看出：
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| 文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，於过去久远不可说、不可说劫前，身为
|长者子。时世有佛，号曰「师子奋迅具足万行如来」。时长者子，见佛相好
|，千福庄严，因问彼佛：「作何行愿，而得此相？」时师子奋迅具足万行如
|来告长者子：「欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。
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地藏菩萨为长者子时，以「师子奋迅具足万行如来」的『相好庄严』
而兴起有为者亦若是的想法，因而有不思议大愿的发心。所以地藏菩萨若以
色身出现就是帅哥比丘或居士形象出现，没有其他 "变身"。 ^__^
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