依据汉译佛教经典的记载，将咒语引
                   入佛法之中，「治蛇毒咒」该算是最早
                   的。《杂阿含经》提到：「优波先那
                   Upasena为毒蛇所伤而死，临死而面色如
                   常，并没有什麽变异。」[35] 因此，佛曾
                   为比丘们说防治毒蛇的咒语，兹摘录如
                   下：

                        　　即为舍利弗而说偈
                        言：……常住蛇头□，众恶不
                        来集，凶害恶毒蛇，能害众生
                        命。如此真谛言，无上大师
                        说，我今诵习此，大师真实
                        语，一切诸恶毒，不能害我
                        身。……故说是咒术章句，所
                        谓：「坞．耽婆隶．耽婆隶．
                        耽陆．波婆耽陆．抖□肃．抖
                        □．枳跋□．文那移．三摩
                        移．檀谛尼罗枳施．婆罗拘
                        苻．坞隶．坞娱隶．悉波诃。
                        」[36]……

                   　　依据印顺导师的看法：将世俗咒术引
                   入佛法的缘由，不外乎是受到印度习俗的
                   影响。[37] 由《杂阿含经》（大2，
                   p.61a-b）的记载，可以看出：「优波先那
                   为毒蛇所伤而死，面色如常」是与编入南
                   传《相应部》「处相应」同。[38] 因为南
                   传《相应部》「处相应」没有伽陀（g?th?
                   ）与咒语，所以导师推论本段经文：以谛
                   语防治毒蛇，原先应该是没有伽陀与咒
                   语。并提出：根本说一切有部的律师们在
                   防护谛语之下，附入世俗治毒蛇的咒语，
                   之後，才又附入於《杂阿含经》中。[39]