[生病时心不病]  <增壹阿含经、六、十一>
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    云何身有患心无患耶？

    舍利弗言：於是，长者。贤圣弟子承事圣贤，修行禁法，与善知识
    从事，亲近善知识。

    彼亦不观我有色，不见色中有我，我中有色，不见色是我所，我是
    色所，彼色迁转不住，彼色以移易。不生愁忧、苦恼、忧色之患。
    亦复不见痛．想．行．识。不见识中有我，我中有识，亦不见识我
    所，亦不见我所识。

    彼识．我识以会一处，识便败坏，於中不起愁忧．苦恼。

    如是，长者。身有患而心无患。

    是故，长者。当作是习，遗身去心，亦无染著。

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    释迦牟尼佛是各宗教创始人中，少数承认他如同所有众生一般，都
会生病的事实，并以之教导大众无常的道理，以及如何从中解脱。

    佛陀常有背痛，是因为习外道法，苦行六年，日食一麻，弄坏身体
所造成的。

    佛陀有时会头痛，是因过去生敲落难的鱼王的头造成的。

    佛陀的脚曾流血，是因为提婆达兜从山上滚大石头想杀佛，大石头
被神将推开，但小石块仍打到佛陀的脚。

    佛陀灭度前的几个月，就跟弟子说过他的身体已不太行了，因此僧
团游行至预备入灭、较为空旷处，以避免入灭後聚集的弟子给城□不信
佛的居民造成困扰。

    最後，佛陀以接近八十岁的高龄入灭，显示了世间无常，应验了四
大苦空。他从不以健康为恃，然而他对生死的自在却是前无古人。


    佛陀的诸大弟子，在世间游行时，如同常人般，一般不会特别起眼。
诸大弟子中，只有薄拘罗尊者以长寿健康闻名於世，因为其过去世持不
杀戒极为精严，并施药给头痛病僧，使其得愈，感得此世长寿健康。

    其馀大弟子由於用心於道业，累坏身体的也有：例如阿那律尊者，
硬撑太久不睡觉而失明。

    提早结清宿世恶业的也有：例如神通第一的大目犍连尊者，为结清
宿业而遭乱石打死。但都不影响其悟境。

    甚至有许多比丘，在重病时，体会四谛，而大彻大悟的。

    维摩诘居士，身处病床时，却快乐得不得了，化病房为道场，以喻
说法，利益人天。乃至天女散花，无由得著。

    反观某些外教，甚至近代的诸大神棍，生时无不以神勇无敌自居，
却以短命居多。平日自命神通，号称返老还童；临终哀哀号号，非亲信
不知其糟。

    因此如何「身痛而心不痛、身病而心不病」，实在是最难的一招。


    当然，圣者有的也会一些撇步，例如施去仅存的用品以用福报转换
延长寿命，但他们不会有让身体完全没病的欲望，也不会妄求有个不会
报销的臭皮囊：

    广钦老和尚圆寂时九十五岁，圆寂前曾向弟子预示，而弟子希望广
老长久住世，广老则说他的臭皮囊实在不堪用了，所以无意久留。

    李炳南老居士圆寂前也曾预示弟子，弟子也请他住世，李老居士表
示会看看，但几个月後他仍表示应是入灭的时候了，而在九十七岁圆寂。

    他们的健康也没有多好，但仍能自在生死。


    个人在台湾及美国参加过圣严法师主持的几次禅七，深刻感到有证
量的修行人，是如何的以自身示现无常，而不会有表现勇猛以造神的欲
望。圣严法师让众等敬仰的，是他的举止动静，皆在定中，默然安住，
六度万行。

    圣严法师自幼瘦弱多病，体重过轻，一生却为众人福祉、教学弘法，
辛劳奔波，换作我等，早就挂了。现在圣严法师已年近八十，仍能讲经
说道，打坐示现，已属难得。圣严法师的住世，是为了利益众生，而非
为自身寿命，如此发心，也可谓舍己为人。

    至於洗肾，也是一种医疗方法，医疗是五明的医方明，与举办七七
四十九天延寿大会相比，也不一定较不好。因此能用现代医学或传统医
学，减少色身的衰弱，增加六度万行的时间，也是众生之福。

    至於我们芸芸众生，如何能在念念中培养慈悲与智慧，也是如何六
度万行，乃至自在生死的一件功课。

共勉之

南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
                                    ～访古月师．娥嵋道人

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