※ 引述《belleyyc (乌龟慢走)》之铭言：
>   不善法也会有喜、有乐说... ：（
>   例如，某样东西好好吃，吃了，就很开心...这是贪欲，以及贪欲的味，
>   贪欲的结果可能要在很後来才出现...
>   再者，善法与不善法都会有喜、有乐耶..
>   各位师兄，在还未亲证之前，是如何舍不善法之喜乐？

这也是我的问题之一，在此只能用粗浅的相似经验及经文的说法来与大家分享。
因为我自己依然做不好。

第一种方法是用善法的喜乐来取代不善法之乐。

「据说」初禅的喜禅胜过欲界一切的喜乐，努力朝初禅之喜乐前进吧。
我自己在静坐略得一点点的轻安时，那种感觉可以暂时让我对粗糙的不善法乐
有著较少的兴趣，不过也是短短的时刻而已，所以多禅修应该是一个方法。

当然，善法之乐亦不可执著，可将他们当成进步的助缘，例如七觉支中的喜觉支
与轻安觉支。

另一种方法是由理论来谈。

在学习阿□达摩时，听过法师有一个说法，每一秒有数亿或数十亿个心识刹那，
所以当我们仅产生二、三秒的贪□痴的心念时，数十亿个不善心识已产生，
每一个不善心识都有可能在未来导致我们往生三恶道。

听到这个，大家应该略能感受到要快点修行证果的重要了。

而持戒，则是基本的提醒与保障。(注)

第三种我想到是利用「念」，当产生不善法之乐时，去观察、观照它。
当我们去观照它时，它的力量会变弱。同时可多多回想世尊的教导：

《杂阿含经》卷1：「当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。
厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。
厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。....
...如观无常。苦．空．非我亦复如是。」

观照那些不善法乐是无常、苦、空、无我。也会让我们渐次厌离不善法。

我自己觉得真正比较困难的，不是没有方法，而是自己不愿去做，贪恋那些喜乐。
例如吃著美食，心里是想著：最好再来一些。

以上多练习，应可渐次改进的。

....

注：
写到最後，想到cathy说的以戒为师，就加在第二段中，再试著看一下这些方法，
突然觉得这些刚好和「戒定慧」三学都有关系。


   heaven


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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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