11. 问：「在第六戒里提到过午不食，是否就是日中一食，不能超过一顿饭的意
思？」
答：「在回答这个问题之前，首先要知道『时段』。饭食的相关时段有二：1.
饭前时段。2.饭後时段。从黎明到中午称为饭前时段，从中午到黄昏叫做饭後
时段。在第一个时段里，可以随所需要的次数进食。从黄昏到次日黎明叫做夜
间，这时段不能饭食，这就是经文里所提到的，不在晚上吃饭的道理。」
12. 问：「在巴利文第六戒里提到『不非时饭食』，什麽是『时』？什麽是『非
时』？」
答：「黎明到中午是『时』（适当的时段），或者是佛陀和圣弟子们用餐的时
段。从中午到次日黎明是『非时』，或不适当的用餐时段。」
13. 问：「第七戒提到戒除跳舞、唱歌和演奏乐器。是否不宜要求别人表演以便观
看？」
答：「不宜。」
14. 问：「如果是这样，那麽第三到第八戒，只有出於自己的意愿才破戒，如果是
指使他人去做并不破戒，这不是有所争议吗？」
答：「如果甲指使乙去跳舞和（或）唱歌，那麽你不应观看或聆听。在此案例
中，你并未破戒。但是对於那些观看或聆听的人而言，则是破戒的，并不是因
为某人指使他人跳舞或唱歌的缘故，即使某甲指使别人去观看上述活动，下达
指令的某甲（只要不观听）并未违破此戒。」
15. 问：「在此经里只提到观看。那麽，听音乐对持守斋日戒的人是否有所不
当？」
答：「听音乐是不适当的，因为根据Atthakatha论师，聆听是包含在观看里面
的。」
16. 问：「论师是如何把聆听包含在观看里面的？」
答：「根据论师，破戒有赖於努力造作，前往观看表演等，如果我们正站在、
坐在或躺在自己的地方，亦即，我们并未努力造作而前往观看，假使这些表演
或娱乐经过或朝我们而来，我们并未违破此戒，然而，戒已经被玷污了。但是
在任何情况下，不去聆听或观看是最好的。聆听和唱诵歌曲是违破戒律的，除
非是含有法义的叙事诗歌，能生起信心和厌离痛苦的。例如：某上座听到一个
女奴歌唱著生命的困苦，当这位上座听到了，他就看到痛苦的乏味可厌而证
果。这类诗歌可以聆听而不会有害。」
17. 问：「若非为了美容而是为了去除疾病，如果使用化妆品的粉末，是否违破第
七戒呢？」
答：「并未破戒。此戒的重点是在戒除美化身体的化妆品，而非药品。」
18. 问：「第八戒不允许使用高广大床，它的意思还是不够明白。或许持守此戒的
人也不完全了解。大床是什麽意思？多大的尺寸才是不准许的大床？」
答：「床和凳，用木板、藤或布做成的，可能有很多弯曲或直立的脚。床高从
坐板到地面，不得超过八佛指长（大约50.8公分），超过这个尺寸高的床就不
可以。至於四方形的凳子，即使支脚超过八佛指长，仍然是容许的。如果床□
有背板和侧板，即使它们稍高於上述尺寸，也是容许的。床或凳的支脚虽然超
过要求的尺寸，但它是固定不能移动的，那也是容许的。没有头板的床可以用
木头从脚底垫高一些，但不能超过八佛指长。高床高椅使人趋於自我膨胀和激
情，因此不坐卧高床高椅，背後的用意是在消除因此导致贪欲的可能性。」
19. 问：「床和凳的特性有何差别？」
答：「床是长的，用来躺卧的。凳是用来坐的，有圆形或四边形的。」
20. 问：「多宽或多长的床才算大床？」
答：「大床并不是用这种方式来测量。这里『大』的的意思是指不应使用的装
饰和覆盖。Atthakatha论师曾经列举一个19项表：
1.椅子（特别是椅脚）上装饰有猛兽的形象，例如老虎、鳄鱼….等。
2.长毛皮（毛皮长超过10.2公分）。
3.有刺绣交织的羊毛褥垫。
4.有图案交织的羊毛褥垫。
5.有花样图形的羊毛褥垫。
6.有各种动物图形的羊毛褥垫。
7.两面都有毛的羊毛褥垫。
8.一面有毛的羊毛褥垫。
9.虎皮做的褥垫。
10.红色罩盖类的坐卧具。
11.象鞍座毯。
12.马鞍座毯。
13.马车座毯。
14.用金线和丝绸织成而以金线修边的褥垫。
15.丝绸织成而以金线修边的褥垫。
16.可以供16人共舞的羊毛褥垫。
17.羚羊皮做成褥垫。
18.两头都有红色软垫的床。
19.完全以棉花填塞的床、坐垫。」
『大』的另外一个解释是足以睡2人或多人的床。持守斋日戒的人当远离这类双人
床。」
--
Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa ！
（ 归敬世尊 、 阿罗诃 、 等正觉者！ ）