21. 问：「什麽样的填塞软垫是许可的？」
答：「1.填塞羊毛、羽毛、禽兽的绒毛（人的毛发除外）的软垫。
2.填塞布料的软垫。
3.填塞树皮的软垫。
4.填塞草类的软垫。
5.填塞树叶的软垫（婆罗州的樟脑叶除外）。
婆罗州的樟脑叶如果混和著其他树叶则是容许的。上列软垫是佛陀所许可
的。」
22. 问：「根据经典，不许躺卧於高广大床。那麽坐在高广大床上是否破戒呢？」
答：「虽然经上只提到躺卧，但Atthakatha论师也包括了坐。这就像第七戒，
论师把聆听包含於观看、跳舞、唱歌等。站立和行走於床座上，则是不禁止
的。」
23. 问：「如果一个人不了解持戒的细目（就如同这里所解释的一般），那这个人
是否仍有可能善予持守禁戒？」
答：「这就像钱币在汇兑的时候，不知道真钞和伪钞的区别一样。这种人很可
能把真钞丢掉而保持著假钞，偶而也会保持真钞而丢掉假钞。任何情况下，别
人都不敢确信此人的钱币是否真的有效。或者，就像金匠的工具，如果他不知
道自己有几个□子、锉子等，他有哪些大小的规格等，当它们不见了，被偷
了，或被换成次级的工具了，他怎麽会知道呢？等到他发现了，工具都已经不
见了。如果金匠的工具是次级品，他的手工也将是粗劣的。斋日戒也是这
样。」
24. 问：「如果一个人能够前往寺庙去，那他就可以向一位比丘求授斋日戒。如果
无法前往的话，那要向谁求援？」
答：「可以要求一位比丘来。但是根据论书告诉我们，如果是在斋日的早晨，
一个人应该向一位比丘或比丘尼求授斋日戒。如果不可能的话，那麽起码也要
向一位很了解十戒的居士或女居士求授斋日戒。如果完全找不到一个适合的
人，那就只能自己决意持戒了。在这种情况下，在家人必须诵出，同时确立心
愿去持守所依据的（斋日）特别戒律。这两个方式之一都是可以的。」
25. 问：「求授斋日戒的两个方法为何？」
答：「逐项求授和一次求授。」
「一条接著另一条戒律，逐项受持叫做逐项求授。例如，从『我受持不杀生
戒』开始，逐条受持，一直到『我受持不坐卧高广床座戒』为止，这叫做逐项
求授。八条斋日戒一次受持（不逐条念出）就叫做一次求授。这由一次决意受
持所有八戒而完成，口诵如下：
＂Buddhapannattam uposatham adnitthami″
＂我决意受持佛陀所制定的斋日戒″
这个方法叫做一次求授」
「那些使用上列任一种方法的人，都应该在受戒前先行礼敬三宝，诵念如下
（巴利语）：
＂namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa″
＂礼敬 世尊 阿罗汉 等正觉″ （三遍）
然後三皈依：
＂buddhanm saranam gachami″ ＂我皈依佛″
＂dhammam saranam gachami″ ＂我皈依法″
＂sangham saranam gachami″ ＂我皈依僧″
对於那些不会巴利语的人，可以用它们自己的语言受戒。」
26. 问：「虔诚的人能够根据上述的两个方法，正确的持守戒律。但是当特殊状况
现前的时候，一个人可能想要破坏某一条戒律。要如何决定是否真的破戒
了？」
答：「Atthakatha论师曾经摘录了每条戒律的关键因素（戒相），据此可以知
道是否破戒了。」
27. 问：「如果修行人知道这些因素（戒相），那麽他自己就能判断是否真的破戒
了。关键因素（戒相）有哪些？」
答：（请查阅本书「持守斋日八戒的戒相」）
28. 问：「第三戒的破戒因素有二个和四个。我们要前两个或後四个？」
答：「都可以。如果你仔细看，它们的精神是一样的，只是文字不同而已。」
29. 问：「为麽第七戒要分成两个部份，而不把它们合在一起成为六个因素就
好？」
答：「因为修习的内容不同，因此不能并在一起。这条戒律不像其他戒律只关
系到一件事。第一部份关系到跳舞、唱歌、观看和聆听。第二部份则涉及美化
身体。因此两部份不能变成单面的戒律。在十戒里，这些就被分成两条戒律。
如果不将这两部份并在一起成为六个因素的话，那麽假如有一个修行人跑去跳
舞、唱歌和观看娱乐表演，但是却舍弃化妆，那麽这个人就不符合第一部份，
而斋日戒也就被违破了。（中译注：如果把六个因素并在一起的话，只要有一
个因素不犯，就不算破戒。）」
30. 问：「一个犯戒的人可由上述因素来决定是否破戒。如果其中有任何一个因素
还未违犯，那就不算破了斋日戒，必须所有的因素都被违犯了，才算是破戒，
对不对？」
答：「对！」
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Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa ！
（ 归敬世尊 、 阿罗诃 、 等正觉者！ ）