第二次世界大战结束之後，日本兴起了富士山大石寺派的日莲正宗，亦名创价学会，其所
建立的政党则名为公明党。该宗以日莲（西纪一二二二~~一二八二）为教祖，否定印度释
迦牟尼佛的地位，说什麽释迦是化佛，日莲是本佛；释迦佛已涅盘，乃是过去的佛，日莲
才是本来佛，现在化世，而且永久化世。如今的日莲正宗，则又以现尚健在的此派创始人
池田大作为教主、为永□的佛。

圣严法师著《学佛群疑》45

******************************************************************************

首先，关於日莲正宗的法脉传承若追溯到日莲大圣人的弟子日兴上人，其间经历六十八
位法主的传承，已有七百廿七年的历史（西元1282至2009年）；西元1912年6月7日，当
时的法主：日正上人将原本的宗派名称「日莲宗富士派」改成「日莲正宗」沿用至今，
此宗派并非二次世界大战後才兴起的。

其次，牧口常三郎与户田城圣於1930年共创的「创价教育学会」是创价学会的前身。原
属日莲正宗的信徒团体，无论创价学会一九九一年遭日莲正宗破门前，还是遭破门至今
：「日莲正宗从未『亦名』创价学会。」这是要澄清的。

其三，日莲正宗所倡导的「日莲本佛论」确实不见容於传统佛教。然，日莲大圣人的佛
法传承也是因为：释迦本佛论、日莲本佛论、本迹一致、本迹胜劣等观点有许多派系的
产生。

其四，曾任「日莲正宗法华总讲头」的池田大作为创价学会第三任会长、名誉会长，而
关於「池田本佛论」我个人觉得：「那是日莲正宗（宗门）与池田大作之间的一个『误
会』，学会员敬重池田大作为『先生』（老师），并为尊奉池田大作为『本佛』。」
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※ 引述《clearbook@kkcity.com.tw ( )》之铭言：
> 第二次世界大战结束之後，日本兴起了富士山大石寺派的日莲正宗，亦名创价学会，其所
> 建立的政党则名为公明党。该宗以日莲（西纪一二二二~~一二八二）为教祖，否定印度释
> 迦牟尼佛的地位，说什麽释迦是化佛，日莲是本佛；释迦佛已涅盘，乃是过去的佛，日莲
> 才是本来佛，现在化世，而且永久化世。如今的日莲正宗，则又以现尚健在的此派创始人
> 池田大作为教主、为永□的佛。
> 圣严法师著《学佛群疑》45
> ******************************************************************************
> 首先，关於日莲正宗的法脉传承若追溯到日莲大圣人的弟子日兴上人，其间经历六十八
> 位法主的传承，已有七百廿七年的历史（西元1282至2009年）；西元1912年6月7日，当
> 时的法主：日正上人将原本的宗派名称「日莲宗富士派」改成「日莲正宗」沿用至今，
> 此宗派并非二次世界大战後才兴起的。
> 其次，牧口常三郎与户田城圣於1930年共创的「创价教育学会」是创价学会的前身。原
> 属日莲正宗的信徒团体，无论创价学会一九九一年遭日莲正宗破门前，还是遭破门至今
> ：「日莲正宗从未『亦名』创价学会。」这是要澄清的。
> 其三，日莲正宗所倡导的「日莲本佛论」确实不见容於传统佛教。然，日莲大圣人的佛
> 法传承也是因为：释迦本佛论、日莲本佛论、本迹一致、本迹胜劣等观点有许多派系的
> 产生。
> 其四，曾任「日莲正宗法华总讲头」的池田大作为创价学会第三任会长、名誉会长，而
> 关於「池田本佛论」我个人觉得：「那是日莲正宗（宗门）与池田大作之间的一个『误
> 会』，学会员敬重池田大作为『先生』（老师），并为尊奉池田大作为『本佛』。」

本人初来讨论区，觉得您虽然措词比较尖锐，但是都是引经据点所得的结论。

希望多交流。

祝好！

※ 引述《miao3144 (大肥猪)》之铭言：
> ※ 引述《clearbook@kkcity.com.tw ( )》之铭言：
> > 其四，曾任「日莲正宗法华总讲头」的池田大作为创价学会第三任会长、名誉会长，而
> > 关於「池田本佛论」我个人觉得：「那是日莲正宗（宗门）与池田大作之间的一个『误
> > 会』，学会员敬重池田大作为『先生』（老师），并为尊奉池田大作为『本佛』。」
> 本人初来讨论区，觉得您虽然措词比较尖锐，但是都是引经据点所得的结论。

这篇似乎是完全没有引用经典的吧?
或是我哪里漏看了?

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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > 本人初来讨论区，觉得您虽然措词比较尖锐，但是都是引经据点所得的结论。
> 这篇似乎是完全没有引用经典的吧?
> 或是我哪里漏看了?

有的在创□学会的刊物里看过，不过实际出处，则必须问楼主□C

祝好！

※ 引述《miao3144 (大肥猪)》之铭言：
> 本人初来讨论区，觉得您虽然措词比较尖锐，但是都是引经据点所得的结论。

本篇论述本人并无经典的引用，纯粹是把日莲正宗、创价学会、日莲系佛法中常见的各
种「本佛论」的相关资料提出，并且加上个人觉得因为「宗创」之间的误会，所导致的
「池田本佛论」之见解。

以期：阅读圣严师父「日莲正宗与一贯道也是佛教吗？」之读者，在阅读此论述的同时
，也该对於师父文中所批判之对象「日莲正宗」，能有较为写实的认识。
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※ 引述《clearbook@kkcity.com.tw ( )》之铭言：
> > 本人初来讨论区，觉得您虽然措词比较尖锐，但是都是引经据点所得的结论。
> 本篇论述本人并无经典的引用，纯粹是把日莲正宗、创价学会、日莲系佛法中常见的各
> 种「本佛论」的相关资料提出，并且加上个人觉得因为「宗创」之间的误会，所导致的
> 「池田本佛论」之见解。
> 以期：阅读圣严师父「日莲正宗与一贯道也是佛教吗？」之读者，在阅读此论述的同时
> ，也该对於师父文中所批判之对象「日莲正宗」，能有较为写实的认识。

您的分析我明白，因为我对创价学会、日莲正宗也有所认识。

本佛论的确是传统佛教与创价学会的争端之一。其实有关论述颇多，是他们不肯放下成见阅
读，还是看不明白呢！的确令人费解！

※ 引述《miao3144 (大肥猪)》之铭言：
> 本佛论的确是传统佛教与创价学会的争端之一。其实有关论述颇多，是他们不肯放下成
> 见阅读，还是看不明白呢！的确令人费解！

并非所有「本佛论」皆不见容於传统佛教，日莲宗身延派所主张的「释迦本佛论」与传统
佛教是有所交集的；而日莲正宗（包含创价学会）所主张的「日莲本佛论」，确实就如圣
严师父分析的：与传统佛教无法合流；不过，若双方愿意：以法华经寿量品，佐以日莲大
圣人御书、天台宗论典等等文献做为对话的基础，就算无法「合流」还是可以「交流」。

至於，因宗创问题所产生的：法主本佛论与池田本佛论，乃是双方误会之下的产物。事实
上，根本没有这样的本佛论存在，日莲正宗与创价学会皆主张「日莲本佛论」。
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