其虽以高唱「南无妙法莲华经」的经题为专修法门，对於共有二十八品的《法华经》却
只取其中的第二〈方便品〉及第十六〈如来寿量品〉，可谓断章取义，而却又排斥佛教
的其他经论及所有的各宗各派。

圣严法师著《学佛群疑》45

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法华经各品悉如前述，虽无粗陋，而二十八品中枢胜可贵者，方便品与受量品耳，於品
皆枝叶也。是以，日常功课，可习读方便品之长行与寿量品之长行......馀品虽未读，
自然亦具其德......馀品得□暇时读之可耳。

方便品寿量品读诵事（月水御书、大学抄）
全文网址（日文）：http://sgi.daa.jp/gosyo/title/G224.HTM

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以上为日莲大圣人在御书中，就以方便品和寿量品为日课内容，所提出的观点，该宗以
唱「南无妙法莲华经」题目为「正行」、读「部分方便品、寿量品全部」为「助行」，
其中并未「禁止」信徒读诵法华经其馀各品，有些非日莲正宗佛教徒也是单以普门品或
安乐行品乃至於方便、安乐、寿量、普门等「四要品」为日课内容，若同样以「断章取
义」评之就不妥了。

至於，对於其他经论与各宗各派的排斥，正如日莲大圣人在开目抄说的：「无智、恶人
充满国土时，摄受在前，如安乐行品。邪智、谤法者多时，折伏在前，如常不轻品。」
关於「摄折二法」乃是出自摩诃止观卷十下的文字，而日莲正宗在信仰上的强势作风，
确实是有其时代意义：况且，非日莲正宗的佛教徒，也不乏如此强势作风之人。
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