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关於地藏菩萨的火珠 |
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净心
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关於地藏菩萨的火珠
Date: 06-13-94 Time: 11:21a Number: 6705
CL> 』啊！这是一颗好大的火『球』啊，不知道地藏王菩萨左手上拿了这
CL> 麽大一颗火珠有什麽用处呢？....上次蔡老师及林老师提过了锡杖的
CL> 用途了...
AT> 宇宙的生成, 智慧的启开, 都是火珠开始的。( 看看天空的星星吧, 那
AT> 些都是火珠)
GH> 我并不太了解您题的火珠之事...
GH> 我是一个常看您们讨论, 又不曾参与的人..
AT答>欢迎加答嘴鼓的行列, 火珠其实也是星球, 所有的宇宙
应该都是立足於星球之上的。
AT> AT>> 宇宙的生成, 智慧的启开, 都是火珠开始的。(
AT> 欢迎加答嘴鼓的行列, 火珠其实也是星球, 所有的宇宙
AT> 应该都是立足於星球之上的。
也就是说所有的存在是源之於星球吗?
或许这火珠是广议的星球吧...
接近於宇宙是吗?
AT> AT>>> 宇宙的生成, 智慧的启开, 都是火珠开始的。(
AT>> 欢迎加答嘴鼓的行列, 火珠其实也是星球, 所有的宇宙
AT>> 应该都是立足於星球之上的。
AT答>火珠的联想是我个人的看法, 佛经上对於「光、热、音」三种
能源形态的重要性都一再强调。地藏菩萨手中的火珠更突显了
「光对万物生成」的意味。
GH问> 也就是说所有的存在是源之於星球吗?
AT答>实质的存在应该是的, 非实质的存在则不一定, 例如红外
线, 光, 声音, 便不一定要靠星球。
GH问> 或许这火珠是广议的星球吧...
AT答>如太阳生成这太阳系。火珠也应该如是, 代表生成生
命体系, 也代表了智慧。
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GH问> 或许这样说, 火珠是能量的根源, 可以吗?
就一个实质而言, 有火珠才有生命....
不知您是否听过"心物能"三源论吗?
AT答>我在「Seth」的书中看过类似的说法。愿闻其详。
AT问>> 线, 光, 声音, 便不一定要靠星球。
如太阳生成这太阳系。火珠也应该如是, 代表生成生
还是指心?
AT答>心, 是 key way, 入了门, 最後应该舍去。
GH问> 是一个"意向"还是"能量"
AT答>您是指「心意」和「能量」吗? 弟认为这个是很有意思的。
两者可以合一, 「心意」在运用上可以转成很大的能量, 并且
这个能量是实质可测量的, 当然这种转化的能力要经过不断的
练习。如果您是佛教徒, 建议您再复习一下《涅盘经》【圣行
品】和以後的数卷。
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GH问> 我本对"火珠"的疑问只是问其"物理"架构
不知佛书对此有进一步的解释否?
AT答>这三样东西在佛经和古中国各说中都一再提到, 只不过名词不同。
在佛经(地藏诸经)中火珠是一种 totem, 也有名为如意珠, 说是
用来转化出各种「宝」, 以便施给众生的。
我个人把它纯化成火珠, 当作生成宇宙万物的原型。在物理学的
理论上「质子和中子的运动, 在万有引力的作用下, 构成『基本
原质』, 到了某一密度便产生核融合反应而发光, 就成了可见星
球。」, 这种情形( 质子和中子的运动) , 佛说是「和合」( 因
缘聚合 ), 并没有特别的「意义」( 质子和中子并未有「意」来
「斗阵」)。
《华严(诸)经》上有很多这种说明, 但是直到近代天文学上
有突破後, 我们才能明白佛陀所说的意思, 在此之前, 先贤只是
就宗教崇拜的观念在解释佛经。
就《地藏(诸)经》的本意, 是要在佛陀灭後( 五浊恶世),
开始引导众生了解宇宙原理, 进而成为具有佛性( 圆满自在)的
高等智慧生物, 以便让□勒来到( 清净乐土 )此地。这个 totem
我个人认为具有相当重要的指示作用。值得学佛的人深思。
AT>> 心, 是 key way, 入了门, 最後应该舍去。
GH> 那最终是甚麽东西呢?
AT答>最终是涅盘, 无「心意识」的状态。心, 在佛家中是作为一种
反思和求证的手段。
GH> 对不起，我是一个不认真的佛教徒....
无妨, 当有一天, 您必须面对生老病死时, 那时您就会认真的。
AT答>或者说, 当您步入人生的下半段时就认真了。 :-)
GH> 这种转化能力在学佛是一种"方法"、"必要"、还是"目地"？
AT答>这是一种「游戏」。也是「应付人世游戏的游戏」。人生以游
戏为目的。上至国会打架, 下至六合国家乐等等。乃至你我在
线上问答交谈, 这些都是世间法, 因环境变动而产生的活动。
佛子学习这种转化的能力, 起码可以在人世间任何场合来去自
如( 当然学成的话 )。
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Date: 07-03-94 Time: 11:09a Number: 6843
From: AB TSAI Refer: 6837
DC问> 是真正的指「望远镜」这个东西的效用，还是譬喻圆圆的铜镜?
AT答>世尊说法有许多时候是告诉我们宇宙实相的, 最出名的是华严系列。
然而佛经是经由译言才传到中国的, 「圆镜」一词在梵语和「圆觉」
相通, 都用: MAHASVAGATA, 在中国有译为镜, 也有译为觉。
有镜才有觉, 译经者并没有译错, 但是对於宇宙实相, 铜境并
没有用, 讲经的人都只当作铜镜解释。然而, 那时古印度并没有铜,
只有金, SVA 是「发觉事物」的语根, GATA 是「圆形物」的语根,
MAHA 不用说了, 大家都知道是「摩诃, 大」的意思。
如果佛陀对世界的真相都明确的知道, 那麽他也会对人类最终
明白宇宙实相工具有相当了解, 因此, 当时对弟子们讲解智慧法门
时, 告诉弟子们「开启(人类)智慧的方法要靠大圆镜智」时, 我个
人相信, 这不是瞎掰。我期待第二代哈佛望远镜快点完成。
-- AB Tsai --
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Sat Jun 20 11:49:06 2009
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关於地藏菩萨的火珠 |
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净心
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关於地藏菩萨的火珠
Date: 06-13-94 Time: 11:21a Number: 6705
CL> 』啊！这是一颗好大的火『球』啊，不知道地藏王菩萨左手上拿了这
CL> 麽大一颗火珠有什麽用处呢？....上次蔡老师及林老师提过了锡杖的
CL> 用途了...
AT> 宇宙的生成, 智慧的启开, 都是火珠开始的。( 看看天空的星星吧, 那
AT> 些都是火珠)
GH> 我并不太了解您题的火珠之事...
GH> 我是一个常看您们讨论, 又不曾参与的人..
AT答>欢迎加答嘴鼓的行列, 火珠其实也是星球, 所有的宇宙
应该都是立足於星球之上的。
AT> AT>> 宇宙的生成, 智慧的启开, 都是火珠开始的。(
AT> 欢迎加答嘴鼓的行列, 火珠其实也是星球, 所有的宇宙
AT> 应该都是立足於星球之上的。
也就是说所有的存在是源之於星球吗?
或许这火珠是广议的星球吧...
接近於宇宙是吗?
AT> AT>>> 宇宙的生成, 智慧的启开, 都是火珠开始的。(
AT>> 欢迎加答嘴鼓的行列, 火珠其实也是星球, 所有的宇宙
AT>> 应该都是立足於星球之上的。
AT答>火珠的联想是我个人的看法, 佛经上对於「光、热、音」三种
能源形态的重要性都一再强调。地藏菩萨手中的火珠更突显了
「光对万物生成」的意味。
GH问> 也就是说所有的存在是源之於星球吗?
AT答>实质的存在应该是的, 非实质的存在则不一定, 例如红外
线, 光, 声音, 便不一定要靠星球。
GH问> 或许这火珠是广议的星球吧...
AT答>如太阳生成这太阳系。火珠也应该如是, 代表生成生
命体系, 也代表了智慧。
===============================================================================
GH问> 或许这样说, 火珠是能量的根源, 可以吗?
就一个实质而言, 有火珠才有生命....
不知您是否听过"心物能"三源论吗?
AT答>我在「Seth」的书中看过类似的说法。愿闻其详。
AT问>> 线, 光, 声音, 便不一定要靠星球。
如太阳生成这太阳系。火珠也应该如是, 代表生成生
还是指心?
AT答>心, 是 key way, 入了门, 最後应该舍去。
GH问> 是一个"意向"还是"能量"
AT答>您是指「心意」和「能量」吗? 弟认为这个是很有意思的。
两者可以合一, 「心意」在运用上可以转成很大的能量, 并且
这个能量是实质可测量的, 当然这种转化的能力要经过不断的
练习。如果您是佛教徒, 建议您再复习一下《涅盘经》【圣行
品】和以後的数卷。
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GH问> 我本对"火珠"的疑问只是问其"物理"架构
不知佛书对此有进一步的解释否?
AT答>这三样东西在佛经和古中国各说中都一再提到, 只不过名词不同。
在佛经(地藏诸经)中火珠是一种 totem, 也有名为如意珠, 说是
用来转化出各种「宝」, 以便施给众生的。
我个人把它纯化成火珠, 当作生成宇宙万物的原型。在物理学的
理论上「质子和中子的运动, 在万有引力的作用下, 构成『基本
原质』, 到了某一密度便产生核融合反应而发光, 就成了可见星
球。」, 这种情形( 质子和中子的运动) , 佛说是「和合」( 因
缘聚合 ), 并没有特别的「意义」( 质子和中子并未有「意」来
「斗阵」)。
《华严(诸)经》上有很多这种说明, 但是直到近代天文学上
有突破後, 我们才能明白佛陀所说的意思, 在此之前, 先贤只是
就宗教崇拜的观念在解释佛经。
就《地藏(诸)经》的本意, 是要在佛陀灭後( 五浊恶世),
开始引导众生了解宇宙原理, 进而成为具有佛性( 圆满自在)的
高等智慧生物, 以便让□勒来到( 清净乐土 )此地。这个 totem
我个人认为具有相当重要的指示作用。值得学佛的人深思。
AT>> 心, 是 key way, 入了门, 最後应该舍去。
GH> 那最终是甚麽东西呢?
AT答>最终是涅盘, 无「心意识」的状态。心, 在佛家中是作为一种
反思和求证的手段。
GH> 对不起，我是一个不认真的佛教徒....
无妨, 当有一天, 您必须面对生老病死时, 那时您就会认真的。
AT答>或者说, 当您步入人生的下半段时就认真了。 :-)
GH> 这种转化能力在学佛是一种"方法"、"必要"、还是"目地"？
AT答>这是一种「游戏」。也是「应付人世游戏的游戏」。人生以游
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线上问答交谈, 这些都是世间法, 因环境变动而产生的活动。
佛子学习这种转化的能力, 起码可以在人世间任何场合来去自
如( 当然学成的话 )。
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Date: 07-03-94 Time: 11:09a Number: 6843
From: AB TSAI Refer: 6837
DC问> 是真正的指「望远镜」这个东西的效用，还是譬喻圆圆的铜镜?
AT答>世尊说法有许多时候是告诉我们宇宙实相的, 最出名的是华严系列。
然而佛经是经由译言才传到中国的, 「圆镜」一词在梵语和「圆觉」
相通, 都用: MAHASVAGATA, 在中国有译为镜, 也有译为觉。
有镜才有觉, 译经者并没有译错, 但是对於宇宙实相, 铜境并
没有用, 讲经的人都只当作铜镜解释。然而, 那时古印度并没有铜,
只有金, SVA 是「发觉事物」的语根, GATA 是「圆形物」的语根,
MAHA 不用说了, 大家都知道是「摩诃, 大」的意思。
如果佛陀对世界的真相都明确的知道, 那麽他也会对人类最终
明白宇宙实相工具有相当了解, 因此, 当时对弟子们讲解智慧法门
时, 告诉弟子们「开启(人类)智慧的方法要靠大圆镜智」时, 我个
人相信, 这不是瞎掰。我期待第二代哈佛望远镜快点完成。
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Fri Aug 24 20:19:40 2012
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