【无量义经】梵名Amitartha -su^tra 。全一卷。南朝萧齐昙摩伽陀耶舍
（梵Dharmagatayas/as ）译於建元三年（481）。收于大正藏第九册。本经之旨趣，系基
於有情之烦恼无量，故佛陀说法无量；说法无量，故义亦无量；无量义生自一法，此一法
即无相。内容多以法华经为中心。与法华经、观普贤经合称为法华三部经。注疏有萧齐刘
虬之无量义经疏一卷、唐代圆测之无量义经疏三卷等。异译本有刘宋求那跋陀罗译之无量
义经一卷，早已佚失。〔法华义记卷一、彦琮录卷一、阅藏知津卷二十四〕

丁福保佛学大词典 对“无量义经”解释如下：

【无量义经】（经名）一卷，萧齐昙摩伽陀耶舍译。佛将于法华说无量之法归於实相之
一、先说此经明无量之法，由一实相而生。故谓之为法华之开经。又法华论列法华十七
名，无量义经，其一名也。是法华之实相，有自生无量义之理，故以为别名也。

中华佛教百科全书 对“无量义经”解释如下：

【无量义经】（梵Amitartha-su^tra）一卷。南朝萧齐．昙摩伽陀耶舍（法生称）译於建
元三年（481）。收在《大正藏》第九册。与《法华经》、《观普贤经》合称‘法华三部
经’。本经之旨趣，系基於众生（大正9．385c）‘性欲无量故，说法无量；说法无量故
，义亦无量；无量义者从一法生，其一法者即无相也。’本经经名之由来，除依经内多
处有佛称此经为《大乘无量义经》外，也依此经之主旨而来。

依《法华经》〈序品〉所载（大正9．2b）∶‘为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法
，佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入於无量义处三昧，身心不动。’可推定本经是佛
在说《法华经》之前所说。另从本经〈说法品〉云（大正9．386b）∶‘种种说法以方便
力，四十馀年未曾显实，是故众生得道差别，不得疾成无上菩提。’亦可得知，本经是由
《法华》以前的方便经（权经）一转为法华真实经（实经）的先声，亦即本经具有开权显
实的枢纽地位，在教判上占有重要位置，故古来以本经为法华的开经，为法华三部经之一
。

本经内容分为德行、说法、功德等三品。经首附有萧齐．刘虬之序。据云本经有另一译本
，为刘宋．求那跋陀罗所译，同为一卷本，但未见流传。其注疏有刘虬之《无量义经疏》
一卷、唐．圆测之《无量义经疏》三卷等。

〔参考资料〕　日本《国译一切经》．《无量义经》解题
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