【注一】：参考「现代佛教学术丛刊」  第三十五册  第三三三页，罗香林教授
文之「唐相国房融在光孝寺笔受《首楞严》翻译问题」

吕文二

    密部经轨有灌顶曼荼罗作法乃称「灌顶部」，如《大日经》、《金刚顶经》
等是。《楞严》全经无入灌顶坛之说，而杜撰为灌顶部出。其伪二。

辨二
    《楞严经》第七卷佛说建立檀场文云：「欲坐道场，先持比丘清净禁戒……
诵咒一百八遍，然後结界，建立道场，求於十方现住国土，无上如来，放大悲光
，来灌其顶。」此非入灌顶坛之说耶？而谓杜撰，实是诬谤也。

吕文三

    智升《续译经图记》录传闻之辞，《楞严》是神龙元年五月二十三日极量所
译，房融笔授。按融以神龙元年二月甲寅（四日）流高川，州去京师六千二百馀
里（《旧唐书》四十一），关山跋涉，日数十里，计百数日，几不达贬所，安能
从容於广州笔授而即成其所译耶？其伪三。

辨三

    关於房融笔受《楞严经》事，历代之记载颇多，兹略举二处如下：
    一、元「吴莱南海山水人物古迹记」【注二】载融笔受时曾刻铭於大砚文云
：「……房相国融，译《楞严经》，有笔受轩大砚。」融自刻：「大唐神龙改元
，七月七日（按《首楞严经》义海，题作五月。）天竺僧般剌蜜帝，自广译经，
出此砚。」
    二、开元间，释智升撰「续古今译经图纪」所述，其文云：「《大佛顶如来
密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》十卷，一名中印度那烂陀大道场灌顶部录出
别行。……沙门般剌蜜帝，唐云极量，中天竺人也。怀道观方，随缘济度，展转
游化，达我支那，乃於广州制止道场居止。……以神龙元年、龙集乙巳、五月乙
卯、二十三日辛丑，遂於灌顶部中诵出一品，名《大佛顶如来密因修证了义诸菩
萨万行首楞严经》一部十卷，乌苌国沙门弥伽释迦译语，菩萨戒弟子前正谏大夫
同中书门下平章事清河房融笔受，循州罗浮山南寺沙门怀迪证译。」
    据上二处，照融自刻日其是神龙改元，七月七日译经。虽关山跋涉，由二月
至七月，已有五个月之久，岂有不达贬所耶？或说是神龙元年五月二十三日笔受
，此可能是後人之误。即如佛陀出生、成道、入灭日期，有南北传之异说，难道
就此否认佛陀出生人间耶？由此可知不能以译经日期以判定经之真伪也。

【注二】：参考《渊颖吴先生集》卷九