From: AB TSAI

 MM>> 另外月光菩萨是不是药师如来身旁那二位菩萨中之一?
 DC>     我也有这个疑问耶! 前几个星期我才特地查过佛学字典，
 DC> 发现佛学字典的【月光菩萨】只有提到「药师如来」身旁的那位，
 DC> 没有提到与"复兴"有关的事情。大概是因为释迦牟尼佛太少提到复兴
 DC> 的那位月光菩萨吧!
 MM>> 还有月光菩萨与月光子童子是否是同一人?
 DC> 我记得上次翻字典时，两位的注释好像非常相像的样子...

     问讯两位师兄, 学佛精进, 法喜充满:

     关於月光菩萨的事, 我来搅和一下好了。
     经上所言好像真的不多, 以月光菩萨「复兴」佛法之事的传闻,
     可能是误传, 就佛典查看, 在《德护长者经》中有提到, 德护
     长者有个儿子月光童子, 当时德护长者是磨揭陀国王舍城的长
     者, 用一个火池要烧世尊, 月光力谏其父不听, 後来佛到, 火
     池的点火系统失灵, 反而把消防用水引了进来, 经上形容这一
     事件说是「火坑变为凉池」。

         世尊知道月光童子的善念必然会为他带来後福, 便为他授
     成佛之记, 并说月光童子很快的便能「於佛灭後当作支那国王,
     兴隆三宝..」云云。在其他的经典上, 如《佛说申日经》《宝
     雨经》则把月光童子称为菩萨, 因而可能让人把他和药师佛土
     上的月光菩萨搞混了。

         把人称为菩萨是佛经上常有的事, 因为菩萨等级太多, 故
     而混淆不已。

         由上经所记, 月光童子所成的支那国将会把佛法兴盛起来,
     这事在唐宋间就了结了。我个人认为月光菩萨( 童子) 已来过,
     并且也走了。当然现在如果有人自称月光再世, 我也不反对,
     只要他能当成支那王, 咱们都有福了。

         至於药师佛的净土, 其补佛处的两大菩萨是月光和日光,
     两者和佛法的复兴应无牵连, 东方药师佛国和西方阿□陀佛
     国土一样, 都是提供秽土众生的一个良好修行去处, 所以世
     尊才说: 「曼殊室利, 诸有信心善男子善女人等, 应当愿生
     彼佛世界」, 基本上东西两大佛国都是来地球拉移民的, 和
     复兴佛法无关, 可能佛界都知道, 地球这玩意儿根本不是人
     住的吧。

         东方药师佛的清净琉璃世界的移民规定比西方严一点,
     必须要「尽形不事馀天」, 也就是不能再信奉天神, 同时
     要持五戒、十戒、菩萨四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼
     五百戒。

         虽然条件如此, 但是□有一个大方便, 就是以药师灌
     顶真言可以去除所犯诸罪, 往生该国一定不再受业报。所以
     这药师咒就成了早课必诵了。这是□言, 有意往生该国者自
     行参考《药师经》就得了。

                                     -- AB Tsai --

     附记: 那位建火池的系统工程师, 会不会转世到了台北, 并
           且在捷运局上班? 拜托能看前世的朋友们带个话给他,
           这次千万搞定, 别再「火花去」了。火车变凉椅可不
           好玩。

/End of line

 * Origin: ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇ (3:111/4)
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 MM>> 另外月光菩萨是不是药师如来身旁那二位菩萨中之一?
 DC>     我也有这个疑问耶! 前几个星期我才特地查过佛学字典，
 DC> 发现佛学字典的【月光菩萨】只有提到「药师如来」身旁的那位，
 DC> 没有提到与"复兴"有关的事情。大概是因为释迦牟尼佛太少提到复兴
 DC> 的那位月光菩萨吧!
 MM>> 还有月光菩萨与月光子童子是否是同一人?
 DC> 我记得上次翻字典时，两位的注释好像非常相像的样子...

     问讯两位师兄, 学佛精进, 法喜充满:

     关於月光菩萨的事, 我来搅和一下好了。
     经上所言好像真的不多, 以月光菩萨「复兴」佛法之事的传闻,
     可能是误传, 就佛典查看, 在《德护长者经》中有提到, 德护
     长者有个儿子月光童子, 当时德护长者是磨揭陀国王舍城的长
     者, 用一个火池要烧世尊, 月光力谏其父不听, 後来佛到, 火
     池的点火系统失灵, 反而把消防用水引了进来, 经上形容这一
     事件说是「火坑变为凉池」。

         世尊知道月光童子的善念必然会为他带来後福, 便为他授
     成佛之记, 并说月光童子很快的便能「於佛灭後当作支那国王,
     兴隆三宝..」云云。在其他的经典上, 如《佛说申日经》《宝
     雨经》则把月光童子称为菩萨, 因而可能让人把他和药师佛土
     上的月光菩萨搞混了。

         把人称为菩萨是佛经上常有的事, 因为菩萨等级太多, 故
     而混淆不已。

         由上经所记, 月光童子所成的支那国将会把佛法兴盛起来,
     这事在唐宋间就了结了。我个人认为月光菩萨( 童子) 已来过,
     并且也走了。当然现在如果有人自称月光再世, 我也不反对,
     只要他能当成支那王, 咱们都有福了。

         至於药师佛的净土, 其补佛处的两大菩萨是月光和日光,
     两者和佛法的复兴应无牵连, 东方药师佛国和西方阿□陀佛
     国土一样, 都是提供秽土众生的一个良好修行去处, 所以世
     尊才说: 「曼殊室利, 诸有信心善男子善女人等, 应当愿生
     彼佛世界」, 基本上东西两大佛国都是来地球拉移民的, 和
     复兴佛法无关, 可能佛界都知道, 地球这玩意儿根本不是人
     住的吧。

         东方药师佛的清净琉璃世界的移民规定比西方严一点,
     必须要「尽形不事馀天」, 也就是不能再信奉天神, 同时
     要持五戒、十戒、菩萨四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼
     五百戒。

         虽然条件如此, 但是□有一个大方便, 就是以药师灌
     顶真言可以去除所犯诸罪, 往生该国一定不再受业报。所以
     这药师咒就成了早课必诵了。这是□言, 有意往生该国者自
     行参考《药师经》就得了。

                                     -- AB Tsai --

     附记: 那位建火池的系统工程师, 会不会转世到了台北, 并
           且在捷运局上班? 拜托能看前世的朋友们带个话给他,
           这次千万搞定, 别再「火花去」了。火车变凉椅可不
           好玩。

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 * Origin: ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇ (3:111/4)
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