《楞严经序》又云：「属诸比丘休夏自恣」，按诸律文，安居之时，不得离
界，何况远游？如其受日未还，亦应於异界内共行自恣。何能独行乞食？此全不
明僧制妄为之说。其伪六。

辨六
    休夏即是解夏，九旬限满，结夏休止之时。既已休夏，为别种事缘所请，故
此远行，途中独归，并无违反僧制。吕谓：「不明僧制。」而实是吕误解也。

吕文七

    经言：「自恣会讫，即赴王斋。」然依律制，自恣後当作衣，作讫，乃得他
去。何得即受王请？此亦不明僧制妄说。其伪七。

辨七

    因波斯匿王为其父王讳日营斋，故请佛及大菩萨应供。佛陀於休夏自恣时，
十方菩萨同来请佛说法，故经云：「即时如来数座宴安，为诸会中，宣示深奥。
」可知休夏，说法後，才赴王斋，何得说：「不明僧制妄说。」以为伪耶？

吕文八

    印俗：旃陀罗等「贱族」，屏居城外。律制，比丘不得入舍，故佛经中□说
入城乞食，不闻郊游。阿难何得过淫女之居，自取烦恼？此亦杜撰。其伪八。

辨八

    经云：「阿难先受别请。」按毗尼律中，不得受别请，但有因缘可开：即病
时、行时、作衣时、施衣时。今值休夏以後，时当施衣，故阿难得制别请，因此
远游，阿难仿效如来平等大慈，不择微贱，次第循乞，故遇摩登伽女，以娑毗迦
罗先梵天咒，摄入淫席，非阿难自行入舍。而吕谓：「此是杜撰。」实是诬谤。