《楞严经序》列众云：「比丘千二百五十人，皆阿罗汉。」而下又云：「应
身无量，度脱众生。」此与菩萨何殊？又列众中，有辟支无学，辟支正以不值佛
为名，既同来会，又何异於声闻？不明三乘异同。其伪九。

辨九

    经云：「与大比丘众，千二百五十人俱，皆是无漏大阿罗汉。」既云无漏大
阿罗汉，则与菩萨无异。即《法华经》【注五】云：「内秘菩萨行，外现示声闻
。」因此，当能应身无量，度脱众生。至於列众中有辟支无学，当知辟支有缘觉
、独觉。缘觉是值佛者，独觉才不值佛。难道吕澄於此简浅，还有误解耶？今云
：「不明三乘异同。」实在是吕之诬□而已。

【注五】：参考《妙法莲华经》五百弟子授记品

吕文十

    经说：「摩登伽女用《娑毗迦罗先梵天咒》。」按此娑毗迦罗，即经卷二、
卷十所谓先梵志说冥谛者，印度外道惟迦毗罗说冥谛，今此杜撰娑毗迦罗以凑字
句。其伪十。

辨十

    据「翻译名义集新编」【注六】谓：「迦毗罗、娑毗迦罗，均是此云，黄发
、金头。」既说冥谛，亦可说咒。如迦毗罗国，亦有译为迦毗罗卫国，皆是翻译
之异。今吕谓：「杜撰娑毗迦罗以凑字句。」以为伪者，实是无知

【注六】：参考「翻译名义集新篇」  第二十三及九十六页