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评昭慧法师「人坐己立,不得为说法」之诠释
#1

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笔者亲闻:一些比丘向一位具德南传沙弥尼请示禅法,竟然端坐让她跪地开示法要。请
看:这是何等令人厌恶的骄慢相!在他们的心目中,身份竟然比「法」还更重要!「人
坐己立,不得为说法」,这不正是「佛制」的要求吗?他们如果真那麽重视「佛制」,
就不会心安理得地让说法者面临著「人坐己跪」的尴尬处境。

摘录自:又见佛门新咒语!□□回应「八敬法是佛制」论(作者:昭慧法师)
全文网址:http://www.hongshi.org.tw/master/arts/buddish.htm

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个人以为:

「人坐己立,不得为说法」确实属於佛制的「比丘戒」;不过,为比丘开示法要的「沙弥
尼」是否该「如比丘」遵循比丘戒的原则?这点我就不能同意了。佛弟子对於法的尊重固
然重要;可是,存在於七众弟子之间的伦理,还是不容忽视。

如果沙弥尼以「法供养」的动机,与比丘僧团分享自身於禅法上的修证;那麽,跪在地上
进行法供养是理所当然。而且,若将「法供养者」换成:沙弥、优婆塞等男众佛弟子,他
们应该也会以法供养的动机,跪在地上与比丘、比丘尼分享自身於佛法上的修证。
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2009/07/13 Mon 09:44:12
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Re: 评昭慧法师「人坐己立,不得为说法」之诠释
#2
Heaven
※ 引述《clearbook@kkcity.com.tw ( )》之铭言:
> 个人以为:
> 「人坐己立,不得为说法」确实属於佛制的「比丘戒」;不过,为比丘开示法要的「沙弥
> 尼」是否该「如比丘」遵循比丘戒的原则?这点我就不能同意了。

律藏有言比丘尼、沙弥、沙弥尼亦皆应遵守。
这不是你同不同意就能改变的。
此非论律之处,出处恕不引用。

> 佛弟子对於法的尊重固
> 然重要;可是,存在於七众弟子之间的伦理,还是不容忽视。

昭慧法师身为比丘尼,况且僧事不应於众中讨论,
如果你真的在乎七众弟子之伦理,
我就不知你是用什麽身份在这个地点讨论此事?

小心不要再次标准不一了,
七众弟子之伦理不要变成只是用来要求他人的规□了。

--
◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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Mon Jul 13 11:13:11 2009
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Re: 评昭慧法师「人坐己立,不得为说法」之诠释
#3

发信站: KKCITY (kkcity.com.tw )
※ 引述《Heavenchow.bbs@cbs.ntu.edu.tw (Heaven)》之铭言:
> 律藏有言比丘尼、沙弥、沙弥尼亦皆应遵守。
> 这不是你同不同意就能改变的。
> 此非论律之处,出处恕不引用。

如果律藏真如你所解读,沙弥尼跪地向比丘说法一事,确实似乎有违「人坐己立,不得为
说法」的原则;不过,我并不希望法师将此个案拿来论述「佛门中的男尊女卑」,除非有
另外的例子显示:沙弥、忧婆塞向比丘说法是可以端坐、无须跪地的。

> 昭慧法师身为比丘尼,况且僧事不应於众中讨论,
> 如果你真的在乎七众弟子之伦理,
> 我就不知你是用什麽身份在这个地点讨论此事?

如果这件事情真如你所述:只能在僧中讨论,法师就应该要把此篇文章加密,避免让不相
关的人士阅读,而不是将文章在网路公开,而又要求读者们「有耳无嘴」。

> 小心不要再次标准不一了,
> 七众弟子之伦理不要变成只是用来要求他人的规□了。

你指责没错!为顾及七众弟子的伦理,在家居士确实不该评论出家法师的是非;不过,当
我看到比丘尼法师,在网路上写文章批评比丘法师的时候,我的心情就像:看著父母吵架
的小孩子一般,并不是希望他们彼此间吵出个「你死我活」的结果,而是希望他们能够找
出事情的□结点,和平地把事情解决。比丘、比丘尼都是我的师长,我不希望看到他们有
争执。

因为我自己曾经「跪在地上」为比丘尼说法,我确实就是以「法供养」的动机来做这件事
情,所以我不会觉得在我面前的比丘尼有任何骄慢,或对於法的有任何的不敬;相同地,
我也相信那位跪在比丘面前说法的沙弥尼,其跪地说法的动机,也是可以用较正面的眼光
去看待、去解读。
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