WhC问> Seth 谈到佛教的「迷思」(myth) 最接近实相, 这个名词我
      没听过, 指的是什麽?

AT答>  在语义来说, 老外说 myth 时, 大都是指「神话」, 或「不
      合逻辑」的事情。这两者, 世尊所说皆有, 《阿含经》中有
      许多的「神话」般的故事, 在《般若经》中有许多不合逻辑
      的辩证法, 都是指出「实相」。
        何谓实相, 各人解法不同, 有的愈解愈令人胡涂, 我把实
      相解为「『实』际存在的现『相』(象)」, 可以指它是代表
      所有的现象, 也可以指特定的一件事。
        世尊指的是「绝对的常数」(用数学来说), 常数, 可以指
      「不变」的事实, 这个在物质现象中找不到, 目前我们以为
      光速是不变的, 这是我们所能找到的一个「可能的实相」。
      但是尚未经过考验。

 WhC答> Osho 是那位人物, 跟 Seth 相同吗? 国内有那些翻译著作?

AT答> 国内译为「奥修」, 是一位瑜伽士, 他提倡非宗教方式的修
      行, 在喜马拉雅山上有教人修行之法, 由他的弟子出了许多本书。

          国内许多知识份子由传统佛教(或世俗佛教)得不到「智
      慧」的, 便转而向这些人的说法中去求, 由於他的用语较合
      乎我们的习惯( 我们受了西式语法20多年),  好像比较能吸
      收, 许多人就觉得心安了。

          他强调自由和享乐, 但是不明说。例如教你打坐, 告诉
      你, 你就是自己的神; 告诉你, 音乐是美好的; 告诉你, 爱
      多麽快乐; 告诉你自然多麽美; 告诉你, 作爱是奇妙的; 告
      诉你政府是无能的... 许多迎合现代西洋人观念的内容。

          他综合所有哲学家的理论, 当然也包括世尊的。最常用
      老子和世尊的理论, 参杂了许多印度教和藏秘的修行观。

          这样的强调「不用修的修行法」(你只要思考), 在国内
      也大行其道, 仔细观察一下各宗教的促销方法便知。

          严格说来, Osho 的修行法对我们(东方人)来说并无新意,
      但是由於我们的教育方式, 已无东方味了, 所以对国内的知
      识份子来说是很新鲜的。试问, 有几个人明白老子说的:
          「生而不有, 为而不恃, 功成而弗居, 夫惟弗居, 是以
      不去」的意义? 「弗居而不去」, 这和世尊所说的「实相般若」,
      是一样的道理。国内很少人(不是没有)去探讨。

          Osho 的书有很多本, 站在书局内看看就可以了。大同小异,
      钱多者可以买回家供起来。

-------------------------------------------------------------------------------
 WhC问> 按「他们」的说法, 应该是所有人都是自己发愿做人, 做那样的人,
 没有一个例外. :)

AT答> 这种说法是更「冷静」的说法, 可惜自叹人生不美的人会无法接
      受的。佛法就不这麽说, 世尊认为生为何种人, 是无法抗拒的业
      力之一, 除非有很大的努力, 否则是每下愈况的。

 WhC问> 是否我们转世所要学的重点是定业? 其它皆为不定业?

AT答> 以人间是无明世来说, 生物的场所是何种目的, 这个我们无法
      知道。人的转世是因为无明业所召, 应该没有「目的」。但是
      这只是我的了解, 有待由佛经上去找答案。

 WhC问> 似乎跳离转世只是提升更接近「全我」, 但还是在一个不断学习的阶段耶.

AT答> 以意识来说, 世尊的分类是人本来就有「全我」, 只是人间没有用到
      那麽多, 我们通常只用到六识, 第七识和第八识则「运」用不到, 而
      第八识的藏识才是全我, 如果能「运用」第八识, 则人便可以「变形」
      随时来去任何空间了。

 WhC问> 我没看到此说法? 人死亡等待投胎时就是休息,

AT答> 这是在《灵魂永生》书上说的。等待投胎的四十九天内是暂停而已。
      矿物是宇宙中最易转化的生命形体, 您看各个星球, 不都是「石头」
      样的形态最常见吗?

 WhC问> 应当都保持比较接近人类的思维意识才是. 如果人转世 为动植物或石头,
 那对各个转世「经验的同时性」来说会很奇怪. 所以植物或 石头的意识应是属
 Seth 说的地球意识, 生为人类来讲应该比较特别才是??
 不知佛经中对於转世之说有没有包含动物?

AT答> 植物是地球的特产是可能的, 因为在地球的大气循环中它是重要的生物,
      不过 Seth 说的「转世」是以「自主」的观点来说的, 以非自主的观点
      来看, 人的生命轮回中不包含植物, 因为植物的生命等级比动物高( 无
      苦、集两患) , 能化生或转生为植物的, 只有菩萨级以上的才有办法。
      动物界是在轮回的六道之一, 属於下三道, 而生为动物也是无奈的, 并
      非「转生」而是「非自愿」的「堕入」。

 WhC问> 六道轮回又是如何呢?

AT答> 这玩意儿很杂, 不过可以简说: 不断的轮回的 loop中, 有六道, 由众生
      的德行分别生入不同的层次, 有 天(神类), 人, 修罗(类仙灵), 畜生,
      鬼、地狱, 这当中地狱的众生无法自由往来, 其他的五道在时空中都可
      有相遇的可能。这些众生因「善」行或「恶」行而分入不同的道中, 轮
      回不已。
          佛的看法, 宇宙中尚有其它不同的生命形态, 地球的六道是业缘重的
      浊世, 其他也有别的星球虽有六道, 但是形态不同。

 WhC问>    Seth 说其它宇宙的生物对我们来说, 就像我们看天空的星星.
 而我们就像他们 看到的星星. 我们不会旅行过去; 他们也不会过来.
 这点我觉的奇怪; 至少我认 为 ET 是存在的. :)

AT答> 别忘了, Seth 也说到, 全我的最终目的何在, 他也不太清楚, 他是
      以「教师的意识」来到美国的, 那些人生多次历程是为著他的教学而
      「自愿」去接受的生活形态。世尊告诉我们, 当一个修行者有了成果,
      应该可以确实知道宇宙的真相。

 WhC问> 且我也认同以物质化是无法跳跃时空的, 如果来地球上的 UFO 属实, 那 Seth
 又说以我们存在的宇宙来说, 只有最早有一个包含人类智慧 九个行星的星系,
 不过以漂到天文学家只能发觉鬼影的宇宙边缘.

AT答> 哈哈..当然目前我们无法判定这点, 当我们可以有时空之行时, 便可
      分晓了。

 WhC问> 先不管我们空 间所能存在的多次元性, Seth
 的说法是否表明我们看到的星星就是其它宇宙? 我们认知的宇宙历史如果只有地
 球与那九颗行星有智慧生物, 那就不该发生那许 多 UFO 事件了?

AT答> 我是相信 UFO  的, 我不认为当下的宇宙只有人是唯一的有意识生命。
          我认为「星星」就是「白洞」, 不断放出物质, 注意: 能源是形成物质
      的前身, 也可说能源也是物质的「相」。
          科学家不断找白洞和黑洞, 但我认为星星就是了。我们的太阳是我们这
      个世界的大白洞, 所以每个星星就有一个以上的生命形式。
          这个理念有待研究, 如果您有兴趣不妨研究看看, 那天得个什麽奖的,
      可别忘了分我一杯羹。

===============================================================================
 DC问> 那不是有点「一盲引众盲」的味道?
 以小弟鄙陋的观点，似乎 Seth 的说法带有很浓的「唯物史观」，
 只不过他的"物"比起马克斯的"物"，似乎层面高上许多。

AT答>至少它还懂得一些世间的事, 引用的例子能合於老美的知识水平, 要
     是咱们的法师也有一点科学知识, 也不会只教我们拿钱作法会了。作
     忏作法会, 谁作得比梁武帝多?

 DC问>     另外，诸如「前世今生」等灵魂大师所述，似乎也没打中问题的核心。
 人类仍然是 为生存而生存、为轮回而轮回 的。一直「学习」，不知学好学坏..

     当然了, 它不知道「佛」境界, 因为由它的说法, 我能知道属於无色界当中
     的层次, 因为它不受「业果」( 记得它强调「自由转生」吧? )
         然而我有一点怀疑, 如果是无色界的生物, 则对人世间不会有兴趣, 同时
     其识心应已舍去, 不会「特别喜欢那一世」, 由其他的现象( 附身时), 看来
     好像为欲界三天内的生物而已。

 DC问> 到别人而已。等到来日回首，究竟「学习」导致的「磁场最佳化」有何用?
  为了让日子更好混?

     没错, 佛世尊为利益众生, 能知修习的缘故也曾答应给学佛者安心的物质
     环境的, 只是有人一发了财, 就只记得站在台上训斥我们只要努力, 没有
     不成功的。

===============================================================================
     From: AB TSAI

 CL问> 的煎熬反而比沉迷於天堂者更快的清醒，而从事下次的轮回学习，而赛
  斯又没提过人会由於作坏事会转世为畜牲或任何坏的果报，那麽此世界
  不就会大乱特乱了吗？因为行恶也不会有坏处，最後还不是一样会进化
  到全我的那个阶段...

AT答>其实世尊一直在提醒我们「诸法空相」的道理, 这些都是不实的东西,
     而众生无法分辨, 因此不能了脱业力。
         「众生由『空』中生诸烦恼, 由烦恼生诸业力, 由业力生轮回」,
     恶人决无法明白这个道理, 因此无力自救。愚人也无法脱出业力, 虽然
     他以为在行善, 其实是造更多的业, 这也无力自救。
         世尊就曾亲自指出:「诸法如梦」,  那麽梦中杀人和醒中杀人有什
     麽差别? 同样都无罪。但是醒时杀人, 有业力, 因为有「因缘」的牵扯,
     由被我们所杀的人和其眷属的嗔心而造成。
         Seth  所说的正是诸法空相的道理, 转世的果报, 正如 Seth 所说
     的是「个人的选择」, 但是我们忽略了那是「非意识下的选择」。

 CL问>     在前封信看到蔡老师您说日本人战後的一代都是有大福报的，而我
  们却是生在畜国，是什麽意思的呢？真是奇怪啊？不过近来弟常去逛书

AT答>畜界是欲念重的, 对财、对名、对利等, 日本虽是也是物质国家, 但是
     比较起来, 咱们为贪欲不顾一切的情形就太明显了。上至大官, 下至你
     我, 每个人不是为了自身利益去损及他人吗? 从简单的过过红绿灯到是
     否敬业乐群童叟无欺都是我们该反省的。

 CL问>     东密与藏密有什麽不同呢？佛教分了三期，一是小乘、二是大乘、
 三是密宗，弟在书上看到密宗不是吸收了婆罗门教（是婆罗门教吧？）
 的缺点，但佛教的优点却被对方通盘吸收了，结果佛教因而在印度衰微
 了，那麽所谓的密宗是不是不管是东密或者是藏密其源流，早就与佛教
 大不相同了，偏离佛教？...

AT答>我到目前为止, 没看到世尊把佛教这样分的。如果你在佛经上看到, 请
     告诉我经名, 以便查证。
         东密是由中国唐代时传过去的, 保存更多原始佛教的教法。藏密是
     由印度传过去的, 由於传过去时已去佛很久了( 西元 747 ), 那时已渗
     入许多印度婆罗门教的东西了。
         原始佛教( 或说真正佛教) 由於不合世人的喜欢花俏仪式的心理,
     以致於没落了。
         各宗派都只是象的一部份。瞎子摸象的故事出自《阿含经》, 我只
     读到过「声闻、菩萨」两「乘」, 「乘」是什麽, 是到彼岸的「载具」。
     世尊说法, 只对四众说法。四众就是「比丘, 比丘尼, 居士, 居士女」
     没有说还有「密士」的?
         修行者,「声闻众」指的是比丘、比丘尼, 「菩萨众」指的是「居
     士, 居士女」。这四众都同样要受戒。
         藏密修行者也不出这四众, 当然声闻众的成就比较快, 因此藏密的
     许多大师都鼓励修行者要「出离」( 也是出家, 不过并没有一定要光头)
     以便独自修行悟道的。
         现在所谓的密宗和世俗宗教大致一样。

 CL问>     另蔡老师您提到说修地藏法门者会很有钱，为什麽呢？以前弟也以
  为修行学佛者应该会赚大钱、百病不生，百毒不侵、事事顺心啊！结果

AT答>那是由於地藏菩萨和诸天护法的愿力来的, 请注意「为了能赚钱才去信
     教」和「信了教而能赚钱」的不同。「信了教」指的是什麽? 真正的信
     是什麽状况? 这可得由自己修习(学佛)的过程才能明白的。
         我们把三藏十二部倒背如流, 不一定就代表「信」了。我家後面有
     一间圣贤宫, 庙里的主持人们作完了法会, 便大伙围在一起大鱼大肉、
     大杯啤酒的吃将起来, 反而他们要信徒吃素来拜呢。这些靠神吃饭的人
     本身有没有信神? 台语: 「近庙欺神」正是这样的。
         同样出家人的行为, 有些不合法( 佛所说法),  但是他们却能说是
     「为了众生的善巧方便」。修行者该知道, 善巧方便是给众生们入道的
     善巧方便, 不是给修行者的善巧方便。这个差很多的。
         这些口说佛经, 靠佛吃饭的人可不信业力之说, 也不明白业力的情
     形。「信」了佛, 而努力修行的人, 保证经济无缺。但是要经济无缺,
     不一定要信佛。

 CL问> 好像是听蔡老师您以前提过的吧！不但不会如此，反而会常常生病，不
 顺心的事接二连三，因为忏悔过去一次把债还清之故，而将进入一新境
 界，想想也对，怎修地藏法门者反而赚大钱，这倒不错喔...:)

AT答>那是一种现象, 对於业力重的人会有这种情形。毕竟由「众生」的层次
     提升到「修行者」的层次是要经过一番大澈大悟的, 而众生只有在经过
     大苦难时才会有所悟。
         那些在最高峰时能有所悟者, 才是真智人。


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 WhC问> Seth 谈到佛教的「迷思」(myth) 最接近实相, 这个名词我
      没听过, 指的是什麽?

AT答>  在语义来说, 老外说 myth 时, 大都是指「神话」, 或「不
      合逻辑」的事情。这两者, 世尊所说皆有, 《阿含经》中有
      许多的「神话」般的故事, 在《般若经》中有许多不合逻辑
      的辩证法, 都是指出「实相」。
        何谓实相, 各人解法不同, 有的愈解愈令人胡涂, 我把实
      相解为「『实』际存在的现『相』(象)」, 可以指它是代表
      所有的现象, 也可以指特定的一件事。
        世尊指的是「绝对的常数」(用数学来说), 常数, 可以指
      「不变」的事实, 这个在物质现象中找不到, 目前我们以为
      光速是不变的, 这是我们所能找到的一个「可能的实相」。
      但是尚未经过考验。

 WhC答> Osho 是那位人物, 跟 Seth 相同吗? 国内有那些翻译著作?

AT答> 国内译为「奥修」, 是一位瑜伽士, 他提倡非宗教方式的修
      行, 在喜马拉雅山上有教人修行之法, 由他的弟子出了许多本书。

          国内许多知识份子由传统佛教(或世俗佛教)得不到「智
      慧」的, 便转而向这些人的说法中去求, 由於他的用语较合
      乎我们的习惯( 我们受了西式语法20多年),  好像比较能吸
      收, 许多人就觉得心安了。

          他强调自由和享乐, 但是不明说。例如教你打坐, 告诉
      你, 你就是自己的神; 告诉你, 音乐是美好的; 告诉你, 爱
      多麽快乐; 告诉你自然多麽美; 告诉你, 作爱是奇妙的; 告
      诉你政府是无能的... 许多迎合现代西洋人观念的内容。

          他综合所有哲学家的理论, 当然也包括世尊的。最常用
      老子和世尊的理论, 参杂了许多印度教和藏秘的修行观。

          这样的强调「不用修的修行法」(你只要思考), 在国内
      也大行其道, 仔细观察一下各宗教的促销方法便知。

          严格说来, Osho 的修行法对我们(东方人)来说并无新意,
      但是由於我们的教育方式, 已无东方味了, 所以对国内的知
      识份子来说是很新鲜的。试问, 有几个人明白老子说的:
          「生而不有, 为而不恃, 功成而弗居, 夫惟弗居, 是以
      不去」的意义? 「弗居而不去」, 这和世尊所说的「实相般若」,
      是一样的道理。国内很少人(不是没有)去探讨。

          Osho 的书有很多本, 站在书局内看看就可以了。大同小异,
      钱多者可以买回家供起来。

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 WhC问> 按「他们」的说法, 应该是所有人都是自己发愿做人, 做那样的人,
 没有一个例外. :)

AT答> 这种说法是更「冷静」的说法, 可惜自叹人生不美的人会无法接
      受的。佛法就不这麽说, 世尊认为生为何种人, 是无法抗拒的业
      力之一, 除非有很大的努力, 否则是每下愈况的。

 WhC问> 是否我们转世所要学的重点是定业? 其它皆为不定业?

AT答> 以人间是无明世来说, 生物的场所是何种目的, 这个我们无法
      知道。人的转世是因为无明业所召, 应该没有「目的」。但是
      这只是我的了解, 有待由佛经上去找答案。

 WhC问> 似乎跳离转世只是提升更接近「全我」, 但还是在一个不断学习的阶段耶.

AT答> 以意识来说, 世尊的分类是人本来就有「全我」, 只是人间没有用到
      那麽多, 我们通常只用到六识, 第七识和第八识则「运」用不到, 而
      第八识的藏识才是全我, 如果能「运用」第八识, 则人便可以「变形」
      随时来去任何空间了。

 WhC问> 我没看到此说法? 人死亡等待投胎时就是休息,

AT答> 这是在《灵魂永生》书上说的。等待投胎的四十九天内是暂停而已。
      矿物是宇宙中最易转化的生命形体, 您看各个星球, 不都是「石头」
      样的形态最常见吗?

 WhC问> 应当都保持比较接近人类的思维意识才是. 如果人转世 为动植物或石头,
 那对各个转世「经验的同时性」来说会很奇怪. 所以植物或 石头的意识应是属
 Seth 说的地球意识, 生为人类来讲应该比较特别才是??
 不知佛经中对於转世之说有没有包含动物?

AT答> 植物是地球的特产是可能的, 因为在地球的大气循环中它是重要的生物,
      不过 Seth 说的「转世」是以「自主」的观点来说的, 以非自主的观点
      来看, 人的生命轮回中不包含植物, 因为植物的生命等级比动物高( 无
      苦、集两患) , 能化生或转生为植物的, 只有菩萨级以上的才有办法。
      动物界是在轮回的六道之一, 属於下三道, 而生为动物也是无奈的, 并
      非「转生」而是「非自愿」的「堕入」。

 WhC问> 六道轮回又是如何呢?

AT答> 这玩意儿很杂, 不过可以简说: 不断的轮回的 loop中, 有六道, 由众生
      的德行分别生入不同的层次, 有 天(神类), 人, 修罗(类仙灵), 畜生,
      鬼、地狱, 这当中地狱的众生无法自由往来, 其他的五道在时空中都可
      有相遇的可能。这些众生因「善」行或「恶」行而分入不同的道中, 轮
      回不已。
          佛的看法, 宇宙中尚有其它不同的生命形态, 地球的六道是业缘重的
      浊世, 其他也有别的星球虽有六道, 但是形态不同。

 WhC问>    Seth 说其它宇宙的生物对我们来说, 就像我们看天空的星星.
 而我们就像他们 看到的星星. 我们不会旅行过去; 他们也不会过来.
 这点我觉的奇怪; 至少我认 为 ET 是存在的. :)

AT答> 别忘了, Seth 也说到, 全我的最终目的何在, 他也不太清楚, 他是
      以「教师的意识」来到美国的, 那些人生多次历程是为著他的教学而
      「自愿」去接受的生活形态。世尊告诉我们, 当一个修行者有了成果,
      应该可以确实知道宇宙的真相。

 WhC问> 且我也认同以物质化是无法跳跃时空的, 如果来地球上的 UFO 属实, 那 Seth
 又说以我们存在的宇宙来说, 只有最早有一个包含人类智慧 九个行星的星系,
 不过以漂到天文学家只能发觉鬼影的宇宙边缘.

AT答> 哈哈..当然目前我们无法判定这点, 当我们可以有时空之行时, 便可
      分晓了。

 WhC问> 先不管我们空 间所能存在的多次元性, Seth
 的说法是否表明我们看到的星星就是其它宇宙? 我们认知的宇宙历史如果只有地
 球与那九颗行星有智慧生物, 那就不该发生那许 多 UFO 事件了?

AT答> 我是相信 UFO  的, 我不认为当下的宇宙只有人是唯一的有意识生命。
          我认为「星星」就是「白洞」, 不断放出物质, 注意: 能源是形成物质
      的前身, 也可说能源也是物质的「相」。
          科学家不断找白洞和黑洞, 但我认为星星就是了。我们的太阳是我们这
      个世界的大白洞, 所以每个星星就有一个以上的生命形式。
          这个理念有待研究, 如果您有兴趣不妨研究看看, 那天得个什麽奖的,
      可别忘了分我一杯羹。

===============================================================================
 DC问> 那不是有点「一盲引众盲」的味道?
 以小弟鄙陋的观点，似乎 Seth 的说法带有很浓的「唯物史观」，
 只不过他的"物"比起马克斯的"物"，似乎层面高上许多。

AT答>至少它还懂得一些世间的事, 引用的例子能合於老美的知识水平, 要
     是咱们的法师也有一点科学知识, 也不会只教我们拿钱作法会了。作
     忏作法会, 谁作得比梁武帝多?

 DC问>     另外，诸如「前世今生」等灵魂大师所述，似乎也没打中问题的核心。
 人类仍然是 为生存而生存、为轮回而轮回 的。一直「学习」，不知学好学坏..

     当然了, 它不知道「佛」境界, 因为由它的说法, 我能知道属於无色界当中
     的层次, 因为它不受「业果」( 记得它强调「自由转生」吧? )
         然而我有一点怀疑, 如果是无色界的生物, 则对人世间不会有兴趣, 同时
     其识心应已舍去, 不会「特别喜欢那一世」, 由其他的现象( 附身时), 看来
     好像为欲界三天内的生物而已。

 DC问> 到别人而已。等到来日回首，究竟「学习」导致的「磁场最佳化」有何用?
  为了让日子更好混?

     没错, 佛世尊为利益众生, 能知修习的缘故也曾答应给学佛者安心的物质
     环境的, 只是有人一发了财, 就只记得站在台上训斥我们只要努力, 没有
     不成功的。

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     From: AB TSAI

 CL问> 的煎熬反而比沉迷於天堂者更快的清醒，而从事下次的轮回学习，而赛
  斯又没提过人会由於作坏事会转世为畜牲或任何坏的果报，那麽此世界
  不就会大乱特乱了吗？因为行恶也不会有坏处，最後还不是一样会进化
  到全我的那个阶段...

AT答>其实世尊一直在提醒我们「诸法空相」的道理, 这些都是不实的东西,
     而众生无法分辨, 因此不能了脱业力。
         「众生由『空』中生诸烦恼, 由烦恼生诸业力, 由业力生轮回」,
     恶人决无法明白这个道理, 因此无力自救。愚人也无法脱出业力, 虽然
     他以为在行善, 其实是造更多的业, 这也无力自救。
         世尊就曾亲自指出:「诸法如梦」,  那麽梦中杀人和醒中杀人有什
     麽差别? 同样都无罪。但是醒时杀人, 有业力, 因为有「因缘」的牵扯,
     由被我们所杀的人和其眷属的嗔心而造成。
         Seth  所说的正是诸法空相的道理, 转世的果报, 正如 Seth 所说
     的是「个人的选择」, 但是我们忽略了那是「非意识下的选择」。

 CL问>     在前封信看到蔡老师您说日本人战後的一代都是有大福报的，而我
  们却是生在畜国，是什麽意思的呢？真是奇怪啊？不过近来弟常去逛书

AT答>畜界是欲念重的, 对财、对名、对利等, 日本虽是也是物质国家, 但是
     比较起来, 咱们为贪欲不顾一切的情形就太明显了。上至大官, 下至你
     我, 每个人不是为了自身利益去损及他人吗? 从简单的过过红绿灯到是
     否敬业乐群童叟无欺都是我们该反省的。

 CL问>     东密与藏密有什麽不同呢？佛教分了三期，一是小乘、二是大乘、
 三是密宗，弟在书上看到密宗不是吸收了婆罗门教（是婆罗门教吧？）
 的缺点，但佛教的优点却被对方通盘吸收了，结果佛教因而在印度衰微
 了，那麽所谓的密宗是不是不管是东密或者是藏密其源流，早就与佛教
 大不相同了，偏离佛教？...

AT答>我到目前为止, 没看到世尊把佛教这样分的。如果你在佛经上看到, 请
     告诉我经名, 以便查证。
         东密是由中国唐代时传过去的, 保存更多原始佛教的教法。藏密是
     由印度传过去的, 由於传过去时已去佛很久了( 西元 747 ), 那时已渗
     入许多印度婆罗门教的东西了。
         原始佛教( 或说真正佛教) 由於不合世人的喜欢花俏仪式的心理,
     以致於没落了。
         各宗派都只是象的一部份。瞎子摸象的故事出自《阿含经》, 我只
     读到过「声闻、菩萨」两「乘」, 「乘」是什麽, 是到彼岸的「载具」。
     世尊说法, 只对四众说法。四众就是「比丘, 比丘尼, 居士, 居士女」
     没有说还有「密士」的?
         修行者,「声闻众」指的是比丘、比丘尼, 「菩萨众」指的是「居
     士, 居士女」。这四众都同样要受戒。
         藏密修行者也不出这四众, 当然声闻众的成就比较快, 因此藏密的
     许多大师都鼓励修行者要「出离」( 也是出家, 不过并没有一定要光头)
     以便独自修行悟道的。
         现在所谓的密宗和世俗宗教大致一样。

 CL问>     另蔡老师您提到说修地藏法门者会很有钱，为什麽呢？以前弟也以
  为修行学佛者应该会赚大钱、百病不生，百毒不侵、事事顺心啊！结果

AT答>那是由於地藏菩萨和诸天护法的愿力来的, 请注意「为了能赚钱才去信
     教」和「信了教而能赚钱」的不同。「信了教」指的是什麽? 真正的信
     是什麽状况? 这可得由自己修习(学佛)的过程才能明白的。
         我们把三藏十二部倒背如流, 不一定就代表「信」了。我家後面有
     一间圣贤宫, 庙里的主持人们作完了法会, 便大伙围在一起大鱼大肉、
     大杯啤酒的吃将起来, 反而他们要信徒吃素来拜呢。这些靠神吃饭的人
     本身有没有信神? 台语: 「近庙欺神」正是这样的。
         同样出家人的行为, 有些不合法( 佛所说法),  但是他们却能说是
     「为了众生的善巧方便」。修行者该知道, 善巧方便是给众生们入道的
     善巧方便, 不是给修行者的善巧方便。这个差很多的。
         这些口说佛经, 靠佛吃饭的人可不信业力之说, 也不明白业力的情
     形。「信」了佛, 而努力修行的人, 保证经济无缺。但是要经济无缺,
     不一定要信佛。

 CL问> 好像是听蔡老师您以前提过的吧！不但不会如此，反而会常常生病，不
 顺心的事接二连三，因为忏悔过去一次把债还清之故，而将进入一新境
 界，想想也对，怎修地藏法门者反而赚大钱，这倒不错喔...:)

AT答>那是一种现象, 对於业力重的人会有这种情形。毕竟由「众生」的层次
     提升到「修行者」的层次是要经过一番大澈大悟的, 而众生只有在经过
     大苦难时才会有所悟。
         那些在最高峰时能有所悟者, 才是真智人。


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※ 引述《purify (净心)》之铭言：
>  >       >           严格说来, Osho 的修行法对我们(东方人)来说并无新意,
>       但是由於我们的教育方式, 已无东方味了, 所以对国内的知
>       识份子来说是很新鲜的。试问, 有几个人明白老子说的:
>           「生而不有, 为而不恃, 功成而弗居, 夫惟弗居, 是以
>       不去」的意义? 「弗居而不去」, 这和世尊所说的「实相般若」,
>       是一样的道理。国内很少人(不是没有)去探讨。
道德经
道可道，非常道。名可名，非常名。」
「无名，天地之始。有名，万物之母。」
「故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众
妙之门。」
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。」
「故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前後相随。」
「是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。」

解注如下：
道〈自然的法则〉虽可言道，但非是一般常说之道〈一般所说世间生灭的法则〉。
这个本体虽可给他一个言语名称，但非是这一般的假名。
此言语道断的才是天地的始点。能以言语说出，已是落入因缘生灭酝育的开始。
所以要常以无欲望执著的心，才能真观自然的法则的玄妙〈理、真谛〉；如常以欲望执著的心
去观察，只能观察的是外表〈事、俗谛〉。此两者〈真、俗二谛〉是同出一源流是不一不异，
只是不同的假名而已。同是非常玄妙〈不可思议〉，且是非常非常玄妙〈不可思议〉，此是一
切万法所生之门。

天下都知道所以称美为美，这是因为有丑或厌恶的存在；天下都知道所以称善为善，这是因为
有不好或恶的存在。
所以有和无是互相生成的，难和易是相对而成，长和短是相比较而成，高和下是相倾而成，五
音音声是相应和而成，前与後是相随而成。

如此圣人是以无为而处事〈无住生心〉，默默行不言的教化〈行无言之教〉，随顺因缘造化万
物而不疲〈随缘教化〉，生化万物而不据自有〈非我所〉，为化万物而不自恃己能〈非我〉，
功而有所成而不自居功劳〈不相在〉。因唯有不自居功劳与自傲〈无我〉，这样才是不离此真
道〈自然的法则、涅磐道、中道〉。

我们学佛虽以佛说经为主，但佛能说佛法，相信缘觉亦能说法。此段道德经虽非佛经，但个人
认为蛮合佛法深义。纯属个人解读，或许与坊间解说有所不同。作此之注，谨此供参考。