根据杂阿含经卷第二十九（八一五）的记载：一群「年少比丘」在听闻佛陀说法之後，
「往诣上座比丘所」，接受上座比丘的「摄受」，其相关原文如下：
T02n0099_p0209b20□诸年少比丘闻佛所说。欢喜随喜。从座
T02n0099_p0209b21□起。作礼而去
T02n0099_p0209b22□诸年少比丘往诣上座比丘所。礼诸上座
T02n0099_p0209b23□足已。於一面坐。时。诸上座比丘作是念。我
T02n0099_p0209b24□等当摄受此诸年少比丘。或一人受一人。
T02n0099_p0209b25□或一人受二．三．多人。作是念已。即便摄受。
T02n0099_p0209b26□或一人受一人。或受二．三．多人。或有上座
T02n0099_p0209b27□乃至受六十人。
对於长老比丘「摄受」年少比丘的状况，佛陀於十五日布萨时，发表以下谈话：
T02n0099_p0209b29□善哉。善哉。我今喜诸比丘行
T02n0099_p0209c01□诸正事。是故。比丘。当勤精进。
其後，另一群「人间比丘」在听闻佛陀说法之後，也是与年少比丘一样「往诣上座比丘
所」，接受上座比丘所予以的「教诫、教授、善知先後次第。」，相关原文如下：
T02n0099_p0209c07□尔时人间比丘闻佛说法。欢喜
T02n0099_p0209c08□随喜。从座起。作礼而去。往诣上座比丘所。
T02n0099_p0209c09□稽首礼足。退坐一面。时。诸上座作是念。我
T02n0099_p0209c10□等当受此人间比丘。或一人受一人。或二．
T02n0099_p0209c11□三。乃至多人。即便受之。或一人受一人。或
T02n0099_p0209c12□二．三。乃至有受六十人者。彼上座比丘受
T02n0099_p0209c13□诸人间比丘。教诫．教授。善知先後次第。
对於人间比丘接受上座比丘的：教诫、教授、善知先後次第之状况，佛陀同样於十五日
布萨时，发表以下谈话：
T02n0099_p0209c15□善哉。善哉。诸
T02n0099_p0209c16□比丘。我欣汝等所行正事。乐汝等所行正
T02n0099_p0209c17□事。诸比丘。过去诸佛亦有比丘众所行正
T02n0099_p0209c18□事如今此众。未来诸佛所有诸众亦当如
T02n0099_p0209c19□是所行正事如今此众。
这则经文明显记载：就算能「亲耳听闻」佛陀教诲的比丘僧众，在「从座起、作礼而去」
之後，其「往诣上座比丘所」接受上座比丘的「摄受」以及上座比丘给予的「教诫、教授
、善知先後次第」是佛陀在僧团布萨时所赞扬的「正事」。
或许，佛灭後有些佛弟子觉得：只要藉著「听闻」某些经典、文献上，经过自以为合理的
「四大教法」、「法四依」等原则来检视过的「佛说」就足以：「自洲自依、法洲法依、
不异洲不异依」；不过，也有佛弟子愿意奉行佛陀所赞扬的「正事」，谦卑接受具德师长
的「教诫、教授、善知先後次第」，以期在佛法修证足以独当一面之时，再踏踏实实地：
「自洲自依、法洲法依、不异洲不异依。」
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