佛教所说的「业」是怎麽一回事？
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（１４）「佛教所说的『业』是怎麽一回事？
」
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许多西方人写了很多谈论佛教的书，他们对讨论「业与再生」的篇章似乎很引以为傲
，但他们在每本书里对这方面的解释都十分错误。那些西方人公开解释业时，都说善业是
好的，恶业是不好的，除了「善有善报，恶有恶报」，就再也没有提到其他的了。这样的
说法正与每个宗教的教义相同，但这不是佛教所教导的业。
「再生」也是如此，他们一再强调，好像确实曾亲眼见到正是那一个相同的「主体」
再生。这种主张对佛陀所说没有「人」及没有「主体」存在的教导，作了不正确的说明。
即使我现在坐在这里，也没有一个「自我」会被发现，如果没有「人」存在，那有什麽会
去死！什麽会再生！佛陀教导我们时时刻刻都要察觉没有「主体」或「人」的存在，「生
」只是一种假相。把自己的著作定名为佛书的作者们，对「业与再生」的解释，通常错得
很离谱！
请密切注意业的问题，身为佛教徒要说明它，必须讨论业的止息，不像所有其他宗教
只是讨论业的本身和它的影响力，如果是佛陀的教法，必须讨论业的止息。
sabbakammakkhayam-patto 意思是一位成功止息所有业的人，佛陀教导业的止息就是
贪（ raga ）、□（ dosa ）、痴（ moha ）的止息（泰本巴利藏第 21 册， 473 页）
。这很容易记住，贪、□、痴的止息就是业的终止，那就是心中烦恼的止息。假如贪、□
、痴不止息，业就不会止息，当贪、□、痴止息，旧业和新业就会止息，没有造作现在的
业，也没有造作未来的新业，如此，过去、现在、未来的业就会止息，当一个人止息了贪
、□、痴，业便止息了。必须如此解释业，只有这样说明业，才是佛教的说法。
所以，我们发现了第三种业，许多人只知道二种业——善业与恶业，他们还不知道什
麽是第三种业。 佛陀称第一种业为黑业（ black kamma ）或恶业（ evil kamma ），第
二种业为白业（ white kamma ）或善业（ good kamma ）， 还有一种业称为非黑非白业
（ neither-black- nor-white kamma ），它可以止息黑业与白业，第三种业就是能完全
停止黑、白二业的工具（佛陀使用黑业、白业、非黑非白业等名词）。这第三种业是佛教
的业，是符合佛教原则的业。就如前面所说，止息贪、□、痴就能止息业，如此第三种业
就是使贪、□、痴止息的业。换句话说，它就是八正道，当我们的行为与修行符合於八正
道时，那就是第三种业，它不是黑业，也不是白业，它止息了黑业和白业，它超越於善恶
业之上，是出世间（ lokuttara ）的。
在西方人所著《业与再生》（ Kamma and Rebirth ）一书的篇章中， 作者从来没有
讨论到第三种业，他们的理解完全错误，对经典所作的解释根本不是佛教的。身为佛教徒
，就应该讨论可以止息贪、□、痴的第三种业，那麽，包括黑业与白业的所有旧业都会止
息。
现在，让我们多谈一点第三种业。在这方面，佛陀说：「透过自己无上的智慧，我已
觉悟了『业』。 」（泰本巴利藏第 21 册， 314 页）这个显然不同的第三种业，不是从
其他宗教得来，而是佛陀透过自己的智慧发现，然後将它教给众生。所以我们必须谨记
在心，第三种业才是真正佛教对业的教导，如果要写有关佛教「业与再生」的书籍，都应
当以这样正确的方法来写，你们要仔细地研读并且关心佛教如何解释「业」的问题。
我们可以在所有宗教里，发现善业和恶业的说明，佛教里也有，它告诉我们做善事是
好的，做恶事是不好的，它们都教导著这同一件事。但佛陀说只造善业，并无法完全、绝
对地灭除精神的痛苦，因为人一直会被善业所迷且执著善业，换句话说，善业仍然会使人
们不断在善趣的生死中打滚，它不是完全地止息、清凉、涅盘（ nibbana ）。 所以，佛
陀对「业」有一种专有的教法，就是除掉所有业而使贪、□、痴止息的第三种业，透过第
三种业，行者就可以达到涅盘。
录自『一问一智慧』
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