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对某个教法,若生起是佛说或非佛说的怀疑时,我
#1
净心
对某个教法,若生起是佛说或非佛说的怀疑时,我们应如何解决这个问题?

..............................................................................
(16)「对某个教法,若生起是佛说或非佛说的怀疑时,我们应如何解决这个问题?」
..............................................................................

    佛陀设定一个检核的原则:对照经典( Sutta )——法,来审查及判断, 并与□奈
耶( Vinaya )——律作比较。这个原则是建立在不相信任何人,或不以任何人为权威的
基础上。

    若有人发表论述,自称是从佛陀或一群博学的长老听来的教法,并说用它来修行可以
灭苦。如果我们对他的言论产生怀疑,佛陀说要用二种方式进行检核:

    (一)对照经典以审查、判断。经典是将各种不同的教诲予以系统化集成,它有明确
的轨则,若某种说法不符合这个轨则,那麽就抛弃它。

    (二)与□奈耶比较。□奈耶是一种典□、准绳、明确的制度,若某种说法不符合这
个制度,那麽就抛弃它。

    不要一听闻就相信,例如某个比丘说这教法是我从佛陀那儿听来的,或说是听闻於僧
团长老和博学的人,而他们都说这是辗转从佛陀那儿听来的。虽然如此,也请各位务必先
起疑,并且去审查它,然後对照经典去判断,它如法吗?与□奈耶比较,它如律吗? 

    这是个保障的工具,即使佛教延续了二千年、三千年、五千年,甚至数千年、数万年
,假如这个原则一直保存使用,佛教或法、律将不会被毁灭或混淆。所以它是一个非常有
用的原则,名叫「四大教法」【译注一】,这是佛陀设定以经和律作为检核根据的教导,
他没有提到阿毗达磨( Abhidhamma ),只提出要以经典来审查、判断,及与毗奈耶作比
较。

【译注一】请参考巴宙译,《南传大般涅盘经》, 55 页;《长阿含经》卷第三,(《大
          正藏》第一卷,17~18页)  


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Fri Sep 18 09:39:45 2009
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对某个教法,若生起是佛说或非佛说的怀疑时,我
#2
净心
对某个教法,若生起是佛说或非佛说的怀疑时,我们应如何解决这个问题?


    佛陀设定一个检核的原则:对照经典( Sutta )——法,来审查及判断,
并与□奈耶( Vinaya )——律作比较。这个原则是建立在不相信任何人,或
不以任何人为权威的基础上。

    若有人发表论述,自称是从佛陀或一群博学的长老听来的教法,并说用它
来修行可以灭苦。如果我们对他的言论产生怀疑,佛陀说要用二种方式进行检
核:

    (一)对照经典以审查、判断。经典是将各种不同的教诲予以系统化集成
,它有明确的轨则,若某种说法不符合这个轨则,那麽就抛弃它。

    (二)与□奈耶比较。□奈耶是一种典□、准绳、明确的制度,若某种说
法不符合这个制度,那麽就抛弃它。

    不要一听闻就相信,例如某个比丘说这教法是我从佛陀那儿听来的,或说
是听闻於僧团长老和博学的人,而他们都说这是辗转从佛陀那儿听来的。虽然
如此,也请各位务必先起疑,并且去审查它,然後对照经典去判断,它如法吗?
与□奈耶比较,它如律吗? 

    这是个保障的工具,即使佛教延续了二千年、三千年、五千年,甚至数千
年、数万年,假如这个原则一直保存使用,佛教或法、律将不会被毁灭或混淆。
所以它是一个非常有用的原则,名叫「四大教法」,这是佛陀设定以经和律作
为检核根据的教导,他没有提到阿毗达磨( Abhidhamma,论),只提出要以
经典(经)来审查、判断,及与毗奈耶(律)作比较。


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Mon Dec 5 18:47:35 2011
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对某个教法,若生起是佛说或非佛说的怀疑时,我
#3
净心
对某个教法,若生起是佛说或非佛说的怀疑时,我们应如何解决这个问题?

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(16)「对某个教法,若生起是佛说或非佛说的怀疑时,我们应如何解决这个问题?」
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    佛陀设定一个检核的原则:对照经典( Sutta )——法,来审查及判断, 并与□奈
耶( Vinaya )——律作比较。这个原则是建立在不相信任何人,或不以任何人为权威的
基础上。

    若有人发表论述,自称是从佛陀或一群博学的长老听来的教法,并说用它来修行可以
灭苦。如果我们对他的言论产生怀疑,佛陀说要用二种方式进行检核:

    (一)对照经典以审查、判断。经典是将各种不同的教诲予以系统化集成,它有明确
的轨则,若某种说法不符合这个轨则,那麽就抛弃它。

    (二)与□奈耶比较。□奈耶是一种典□、准绳、明确的制度,若某种说法不符合这
个制度,那麽就抛弃它。

    不要一听闻就相信,例如某个比丘说这教法是我从佛陀那儿听来的,或说是听闻於僧
团长老和博学的人,而他们都说这是辗转从佛陀那儿听来的。虽然如此,也请各位务必先
起疑,并且去审查它,然後对照经典去判断,它如法吗?与□奈耶比较,它如律吗? 

    这是个保障的工具,即使佛教延续了二千年、三千年、五千年,甚至数千年、数万年
,假如这个原则一直保存使用,佛教或法、律将不会被毁灭或混淆。所以它是一个非常有
用的原则,名叫「四大教法」【译注一】,这是佛陀设定以经和律作为检核根据的教导,
他没有提到阿毗达磨( Abhidhamma ),只提出要以经典来审查、判断,及与毗奈耶作比
较。

【译注一】请参考巴宙译,《南传大般涅盘经》, 55 页;《长阿含经》卷第三,(《大
          正藏》第一卷,17~18页)  


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