《龙舒净土文》

      宋．国学进士王日休  撰




龙舒净土文卷第一


予遍览藏经及诸传记。取其意而为净土文。无一字无所本。幸勿以人微而忽其说。
欲人人共晓。故其言直而不文。予龙舒人也。世传净土文者不一。故以郡号别之。


净土起信一


净土之说。多见於日用之间。而其馀功。乃见於身。不知者止以为身後之事而已。
殊不知其大有益於生也。何则佛之所训人者。无非善。与儒教之所以训人。何以异
哉？唯其名有不同耳。故其以净土为心。则见於日用之间者。意之所念。口之所言
。身之所为。无适而非善。善则为君子。为大贤。现世则人敬之。神佑之。福禄可
增。寿命可永。由是言之。则从佛之言。而以净土为心者。孰谓无益於生前乎。

其次为业缘所夺。而不能专志於此。苟有志焉者。亦恶缘可以自此而省。善缘可以
自此而增。恶缘省而不已。终必至於绝其恶。善缘增而不已。终必至於纯乎善。恶
既绝矣。

善既纯矣。非为君子而何。非为大贤而何。由是言之则从佛之言。而以净土为心者。
孰谓无益於生前乎。又其次不知礼义之所在。不知刑罚之所畏。惟气势之为尚。惟势
力之为趋。苟知以净土为心。则亦必知省己而自咎。所为虽不能皆合於礼义。亦必近
於礼义矣。虽不能尽超乎刑罚。亦必远於刑罚矣。渐可以脱小人之域。而终为君子之
归。庸人稍知佛理者。世必目为善人。此其效也。

由是言之。则从佛之言。而以净土为心者。孰谓无益於生前乎。或曰。从孔子之言。
而以儒教为心。岂不益於生前乎。何必净土哉？曰。此世间法耳。非出世间法。世间
法则不出於轮回。出世间法则直脱轮回外。净土既益於生前。又益於身後者。以其兼
出世间法故也。




出典

《龙舒净土文．龙舒居士王日休  造》




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☆名词解释☆

王日休：
（人名）南宋龙舒人。字虚中又称龙舒居士。为国学进士，著六经训传数十万言。
一旦弃之，专修西方之业，布衣蔬食，日课千拜。绍兴三十年。请观音加佑，校辑
《大阿弥陀经》，三年终其功。有五十六分。又著《龙舒净土文》十卷。乾道九年
正月厉声念佛，感佛来迎，立化。见乐邦文类三，佛祖统纪二十八等。
                                            《丁福保佛学大辞典：王日休》

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