涅盘是在死後才能证得，或在今生此地就能证得？
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（２７）这里必定要提出一个问题：
「涅盘是在死後才能证得，或在今生此地就能证得？」
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寺院讲堂的教师或讲者只谈到死後才得涅盘，然而在三藏教典里，我们并没有发现这
种说法。涅盘另外有如下的说法：一是「现证涅盘」（行者亲自体证的涅盘 sanditthika
-nibbana ），一是「现法涅盘」（此时此地的涅盘 ditthadhamma-nibbana）。在四色界
定（ rupa -jhana ）和四无色界定（ arupa-jhana ）中，所经验的充满喜悦的意识状态
，就是「现证涅盘」或「现法涅盘」。但现在我们必须了解，这些情况是获得涅盘前的体
验，它们拥有涅盘的滋味，但是仍不同於真正的涅盘。因为那种状况是不圆满、不究竟的
，它们被称为「现证涅盘」和「现法涅盘」（泰本巴利藏第 23 册，475页）。
还有比这些更好的说法，在一次场合里，佛陀描述了贪、□、痴的止息，那就是「直
接体证（sanditthikam），当下可以得到成果（akalikam），请大家一起来看（ehipassi
kam ），向内观照（opanayikam），智者亲自体证（paccattam veditabbam vinnuhi）」
，这些措辞意味著一个活生生的人，他能明了、感觉、体味到涅盘，而且可以呼朋唤友同
来欣赏。如此清楚地显示他还没有死，而他的内心却已知道涅盘的滋味。
这也可以用其他方式表达——「无取著般涅盘」（ anupada-pari nibbana ），它是
现生自证的，「般涅盘」是根除痛苦和烦恼（泰本巴利藏第 32 册，75页），而五蕴不会
消失或崩散，也就是说，肉体不需要死亡。
现在把「涅盘」定义成「清凉」，也就是没有热恼、痛苦。因此我想请各位思惟我们
泰国祖先的智慧，他们说：「涅盘是死亡前的死亡（ Nibbana is dying before death）
」，你可能从来没有听过这句格言，但它是乡下农民常说的一句话，他们说：
死□中见美色
施舍中见善行
真诚中见天神
死亡前的死亡见涅盘
身为子孙的我们，比祖先更聪明或更愚笨呢？请慎重思惟这句格言：「涅盘是（肉体
）死亡前的（我执）死亡」，肉体不必死，但是我执必定要消除，这称为「涅盘」。能了
解它的人，就能得到无上及不可言喻的悦乐，这是另一种乐，而他依然继续活著。
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