我们必须认知到怎样的程度，才是『如实知』？
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（４３）现在，我想讨论一个关於「如实知」的问题：
「我们必须认知到怎样的程度，才是『如实知』？」
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我将引佛陀的话，请各位特别注意听。佛陀曾说要「如实知」任何事物，必须先知道
它的五种属性：
（一）这事物的特徵或性质是什麽？
（二）这事物从那里生起？
（三）它的乐味（assada）——引诱人的特点、美味、诱惑是什麽？
（四）它的过患（adinava）——严重的危害，隐藏在其中会伤人的邪恶力量是什麽？
（五）出离（nissarana）——我们要取得胜利的善巧是什麽？要脱离这事物影响力的善
巧是什麽？
所以，要「如实知」某事物，必得回答下列五个问题：
（一）它的「性」、「相」是什麽？
（二）它的「集」是什麽？
（三）它的「味」——吸引力是什麽？
（四）它的「患」——猛烈的毒性是什麽？
（五）「离」——脱离它影响力的善巧是什麽？
对任何事物，如果从这五个观点去学习，你就会战胜它。现在你或许正在大学中求学
，或已经毕业，或任何学历都好，假使我们没有从这五种属性来学习，那麽，就会「败」
给世间（被世间所制、所役）；如果我们以这五种属性来学习，就不会「败」给世间。因
此，在这世间的学院里学习，务必要谨慎。为什麽我们要学习？究竟的目的是什麽？如果
我们的学习，是为了在世间建立和平，那麽，就要十分谨慎，如果它不符合佛法原则，我
们将得不到有利的成果。
虽然在三藏教典里很多地方都提到「味」、「患」、「离」，但你或许从未听过它们
，这三个字可以说几乎未曾在我们的眼前、耳里出现过，但请大家记得，它们在三藏教典
中屡屡出现。当佛陀要传递对任何事物的「如实知见」时，就依这个准则教导，有时他把
它省略了，只取後三点：「味」——该事物诱人的本质是什麽？「患」——过患的本质，
该事物伤人的特质是什麽？「离」——出离的本质，战胜该事物的善巧又是什麽？
换句话说，有个藏著钩的饵悬在那里，「味」是美味的饵，勾引鱼儿上钩；藏著的钩
是「患」，即藏在饵中危险又残酷的恶毒力量；「离」是那战胜钩、饵的善巧，为了吃到
饵又能不上钩，鱼儿必须有这种善巧，这时饵再也没有饵的功能，只是个美食，鱼儿可以
愉快地吞下它，而不会被钩住。
因此，我们应该常以这五种属性看世间。世间的一种属性——「味」（饵），引诱我
们沉溺其中，昏昧不醒、盲目无知，看不见也听不到其他的一切，这样饵里就藏著钩，人
被钩在世间而不得逃脱，只得沉溺在世间（苦）中。
现在，圣人清楚地看出「味」、「患」、「离」是如此这般，所以能吞食世间的饵而
不被钩住，他们充分认知这五种属性——「性相」、「集」（生起因由）、「味」（饵）
、「患」（钩）和「离」（善巧），彻底明了每件事物，他们就这样生存於世间。所以，
要了解任何一种事物，我们必须学习认识全部五种属性，或至少後三种。
不论我们要做什麽，接触什麽，甚至学习什麽都好，都要以这个原则来观察，我们就
会知道如何抉择，然後才能获取最大的成果，而不会受到伤害，这叫做「如实知」。依照
「如实知」修学佛法，抛却烦恼将是一件容易的事。以这五种属性观察世间，我们将见到
它外表充满了「味」，而内在则隐藏著「患」，就会了解世间像骗局、像伪钞、像诡计、
像幻境，不会因此上钩，也不会迷恋它，时时刻刻以智慧运心，就是以这五种属性正确地
观察色、声、香、味、触、法，而不会被世间、六尘所征服，也不会产生爱、取，我们就
自然而然地过著「空」的生活。最後，修学佛法以进趋涅盘，就是我们能力可及的了。
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