《一问一智慧》结论
我们用区分小节及引用原文的方式，概说了佛陀的教诲，区分小节是为了便於了解与
记忆。我希望各位同学能记得前面讨论的重点，只要将列举的根本义理铭记在心，将来不
论遇到什麽问题，这些义理都可当作判断抉择的普遍原则。佛陀曾说，如果有疑问，就把
这问题与普遍原则比较。如果不符合普遍原则，就别理它，因那不是佛陀的教诲，是说的
人弄错了，是老师教错了，即使他宣称亲闻於佛陀，一个字也不要相信！如果不符合普遍
原则，也就不符合「法」和「律」，那麽就别理睬它，别把它当作佛陀的说法！
佛陀的教法是「空相应法」，即是无执、无著、空、无我——什麽都只是元素罢了，
而不是「众生」、「人」、「主体」、「我」、「你」、「他」。
在我所住的乡下地区，人们曾有个习惯，就是在入寺院出家的第一天，必须学会这段
巴利经文：
这些只是自然的元素，永无休止地随缘生起（Yatha paccayam pavattamanam
dhatumattamevetam），
只是「界」（元素）而已（Dhatumattako），
不是「有情」（Nissatto），
不是个人的生命（Nijjavo），
没有实质的「我」（Sunno）。
在他们住进寺院要出家的第一天，第一件事就是学习这段经文，那时，他们还没学习
如何礼佛、唱诵、作早晚课，也还没学习出家受戒仪式。换句话说，这是具智慧的制度，
从入寺院求出家的第一天，传授他们佛法的核心。
这惯例是否还存在，我不知道；求出家的人是否了解这段经文，我也不知道；但这个
惯例的设想非常了不起。在出家的第一天传授佛教的核心——这些只是自然的元素，永无
休止地随缘生起，只是界（元素）而已，不是有情，不是个人的生命，没有实质的「我」
——在他们到寺院的第一天就接受这些教导。但他们的後代让这个惯例消失了，当人们不
再了解「空」，以致原始的佛教不再留存时，该怪谁呢？
我希望这次演讲能激励有善根的各位，好好想一想，以助佛教的复兴和延续。
为了世界的和平、安乐，请忘掉「自我」吧！
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