小品般若波罗蜜经二个主题之问答
From:      abstsai@hntp2.hinet.net (abstsai)
Date:      Fri Aug 11 10:08:06 1995

 Gambler 学兄道安:
> 得知前辈的电子信箱 末学最近阅读
> 愿前辈能体谅末学愚劣 代为解答

  不敢托大, 大伙儿都是佛陀学子, 彼此兄弟互称便得.
  又,所谓解答者,实力所未能也, 只能就我个人看法供您参考而已.

> 即 从信师 举小品般若波罗蜜经 中相似般若波罗蜜

> 佛言:若比丘说言( 色是无常,若如是求,是为行般若波罗蜜,受想行识是
> 无常,若如是求是为行般若波罗蜜.)
> 侨尸迦,是名说相似般若波罗蜜.侨尸迦,不坏色故观色无常
> 不坏受想行识故观识无常,不作如是观者,是名行相似般若波罗蜜
> 再下来 从信师 说不解的学者 以为观色无常 是 观(色是无常)....
> 末学对上面的经文不解 且似乎个人也落入色是无常的边见
> 不知前辈可否为末学 举例说明两者的差异 还有如何观色无常 才是正观

      首先般若本义是要破空破有两执, 因此世尊常以互斥事件作为引人深
  思的的手段, 但是由於这种方法常沦为 "诡辩" 的思维, 因此人们很难真
  正去了解或实行真正的般若法(波罗密多). 这段经文有两个主题:

  1.说相似般若波罗密法--理论像是般若波罗密法
  2.行相似般若波罗密法--行为像是般若波罗密法

      这两者并非佛法, 它是「佛」法：「理论看来」或行为看来都像佛
  法, 其实并非佛法。世尊当时说这一段时, 是为了指出 "在後世会有相
  似的佛法产生",提醒我们会有一种弗法：它的理论和行为看来都佛法,
  其实不是佛法的现象, 我们无以名之, 故名 "佛" 法。

      世尊於是告诉帝释说："将来有出家人要对众生说般若法, 结果说出
  了彷冒般若法。"

      世尊说："正确的的观念应该是『不坏色故观色无常』", 也就是说
  在不故意说色的坏处下, 认知到了色的幻灭性。这样的认知才是般若,
  如果是像师父恐吓信徒说："再要好色不修, 你就会下地狱..", 的这种
  说法和智慧无关, 它是弗法。

      因此, 用“破坏色”的方法去观空, 是错误的, 应该用平常心态去
  观色的空、无常性, 所以世尊不赞成极端的苦行, 禅坐时也不鼓励用白
  骨观之类激烈的方法。

      但是这样说, 修行者很难想像是如何去作的, 如何在不破坏原来的
  色去观空性呢? 这就是高智慧了, 也是每个修行者的疑问。世尊告诉我
  们, 只有多禅坐, 思惟, 才能了知世间事物的无常性。

      至於观色, 我们可以 "色即是空" 来观, 什麽是 "即", 就是若即
  若离的即, 就是"靠近", 当我们近了某物, 就能观察到不同的现象, 所
  以用人的美色来观的话, 首先是 "人样", 男生就是美女图，再「即」
　一点，我们看到毛发，566，这些都是美的( 没有破坏色的本样 )。

      再即一点, 有皮肤, 光滑细致；再即..毛细孔；再即....看了细胞
  内部..美感消失了..再即, 原子分子... , 如果一个人很喜欢原子分子
  比整体的美人都喜欢的话, 那就是怪博士了.

      修行者为何会迷恋美人, 而不会迷恋分子原子? 这大小两者是同样
  的整体啊。修行者会思索, 太太年轻时美丽妖娇, 那年老後, 是否仍是
  一样对她呵护? 愚痴众生则在自己年老後仍是不断追求 "在他看起来是
  美女的女人",  所以酒家何处有? 杏花村也。

      对事物作深度的观察，可以让我们不执著，在快乐的当下，我们也
　认知到了痛苦也在那儿，我认为这便是日常的般若了。

// AB Tsai //

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  不敢托大, 大伙儿都是佛陀学子, 彼此兄弟互称便得.
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> 佛言:若比丘说言( 色是无常,若如是求,是为行般若波罗蜜,受想行识是
> 无常,若如是求是为行般若波罗蜜.)
> 侨尸迦,是名说相似般若波罗蜜.侨尸迦,不坏色故观色无常
> 不坏受想行识故观识无常,不作如是观者,是名行相似般若波罗蜜
> 再下来 从信师 说不解的学者 以为观色无常 是 观(色是无常)....
> 末学对上面的经文不解 且似乎个人也落入色是无常的边见
> 不知前辈可否为末学 举例说明两者的差异 还有如何观色无常 才是正观

      首先般若本义是要破空破有两执, 因此世尊常以互斥事件作为引人深
  思的的手段, 但是由於这种方法常沦为 "诡辩" 的思维, 因此人们很难真
  正去了解或实行真正的般若法(波罗密多). 这段经文有两个主题:

  1.说相似般若波罗密法--理论像是般若波罗密法
  2.行相似般若波罗密法--行为像是般若波罗密法

      这两者并非佛法, 它是「佛」法：「理论看来」或行为看来都像佛
  法, 其实并非佛法。世尊当时说这一段时, 是为了指出 "在後世会有相
  似的佛法产生",提醒我们会有一种弗法：它的理论和行为看来都佛法,
  其实不是佛法的现象, 我们无以名之, 故名 "佛" 法。

      世尊於是告诉帝释说："将来有出家人要对众生说般若法, 结果说出
  了彷冒般若法。"

      世尊说："正确的的观念应该是『不坏色故观色无常』", 也就是说
  在不故意说色的坏处下, 认知到了色的幻灭性。这样的认知才是般若,
  如果是像师父恐吓信徒说："再要好色不修, 你就会下地狱..", 的这种
  说法和智慧无关, 它是弗法。

      因此, 用“破坏色”的方法去观空, 是错误的, 应该用平常心态去
  观色的空、无常性, 所以世尊不赞成极端的苦行, 禅坐时也不鼓励用白
  骨观之类激烈的方法。

      但是这样说, 修行者很难想像是如何去作的, 如何在不破坏原来的
  色去观空性呢? 这就是高智慧了, 也是每个修行者的疑问。世尊告诉我
  们, 只有多禅坐, 思惟, 才能了知世间事物的无常性。

      至於观色, 我们可以 "色即是空" 来观, 什麽是 "即", 就是若即
  若离的即, 就是"靠近", 当我们近了某物, 就能观察到不同的现象, 所
  以用人的美色来观的话, 首先是 "人样", 男生就是美女图，再「即」
　一点，我们看到毛发，566，这些都是美的( 没有破坏色的本样 )。

      再即一点, 有皮肤, 光滑细致；再即..毛细孔；再即....看了细胞
  内部..美感消失了..再即, 原子分子... , 如果一个人很喜欢原子分子
  比整体的美人都喜欢的话, 那就是怪博士了.

      修行者为何会迷恋美人, 而不会迷恋分子原子? 这大小两者是同样
  的整体啊。修行者会思索, 太太年轻时美丽妖娇, 那年老後, 是否仍是
  一样对她呵护? 愚痴众生则在自己年老後仍是不断追求 "在他看起来是
  美女的女人",  所以酒家何处有? 杏花村也。

      对事物作深度的观察，可以让我们不执著，在快乐的当下，我们也
　认知到了痛苦也在那儿，我认为这便是日常的般若了。

// AB Tsai //

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