为何催眠没有回到动物世的呢？
作 者: ctex.bbs@bbs.cis.nctu.edu.tw (ctex)
> 好像记得有人问过 地球的生命一直增加似乎不合乎轮回的说法...
> 也好像记得有人回答说 宇宙中还有别的有生命的星球,星球间的灵
> 魂也会互相转移,所以地球上灵魂增加并不矛盾
> 可是为什麽最近催眠到前世的玩意,从没有人的前世是外星球来的呢??
阿难曾用神通看一只鸽子的前世,发现那鸽子前五百世以来都轮回为鸽子,阿难奇怪
为何不轮回成其它的生物或是人呢? 佛告诉他,因为那鸽子执著於自己的形体,执著於
鸽子的一切与它生存的环境,故在每次命终轮回时,都还是鸽子.
居住在地球上的人类,是否在每次轮回时,也执著於这块土地呢? 因为有了这样的愿望,
形成愿力,所以累世以来,不断的诞生在这星球上.
Date: 12-30-94 Time: 11:19p
From: DAVID CHIOU
嗨! 您好!
HK>末学提出一个问题：
HK>佛经上，常说失人身如同大地土，得人身如同爪上沙，如果依照此逻辑来看
HK>，那催眠的凯萨琳应该做过许许多多世的畜牲或其他五道的众生，为何她都
HK>没有印象或记忆呢？ 是否与佛法中的说法□盾？
小弟试著回答看看：
依《杂阿含经》卷十六：
在三千大千世界中，生於三善道的比起生於三恶道的人，有如指甲上的土
与大地的土一般比例。
而生於人身，则有如龟浮出水面时刚好碰到大海中漂浮的一片木块一般的少。
我想或许若以整个三千大千世界无数的含灵众生，生於人的只有几十亿人
（就南赡部洲来说），这个比例应该蛮合理的。（光是地球上的动物与人类的比例
就特大了，更何况其馀的世界呢:-)）
HK>，那催眠的凯萨琳应该做过许许多多世的畜牲或其他五道的众生，为何她都
HK>没有印象或记忆呢？ 是否与佛法中的说法□盾？
凯萨琳只有回忆了八十六世，而《前世今生》一书中提到的只有约十世，
其馀的就不知道了。一则，或许有可能因为畜牲道和人道的意识型态不尽相同，
所以回忆有困难?? 二则如下所说：
阿难曾用神通看一只鸽子的前世,发现那鸽子前五百世以来都轮回为鸽子,阿难奇怪
为何不轮回成其它的生物或是人呢? 佛告诉他,因为那鸽子执著於自己的形体,执著於
鸽子的一切与它生存的环境,故在每次命终轮回时,都还是鸽子.
居住在地球上的人类,是否在每次轮回时,也执著於这块土地呢? 因为有了这样的愿望,
形成愿力,所以累世以来,不断的诞生在这星球上.
这就是催眠回溯不够的缘故。
另外，《张老师月刊》1994 七月份已有提到催眠回到动物世的人，其数不少。
是对台大精神科总医师的采访（他也曾参加魏斯的小组）。但魏斯在他书中提到
「没有人变成鸡等」，这就有学问了... 或许负责催眠者的潜意识可以干
扰被催眠者回忆的方向喔!!
如果有其它网友有心得或意见的，欢迎加入讨论! :)
发信人: DavidChiou@cis_nctu ()
标 题: Re: 有关轮回的问题......
==>[Author]: Dessert.bbs@bbs.ee.nthu. (小敏儿) on board 'religion'
> 如果真的像前世今生所说的, 每一个人都会有轮回的话. 那
> 麽, 我们一般所强的"伦理", 不就受到很大的挑战吗?
其实孔老夫子所讲的伦理，并不会与之冲突，因为他当时「伦理」的本义，
就是使人在有生之年能够和谐共存用的：
「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」，遵守此五伦，
主要的目的是维持社会稳定架构。就「维持社会稳定架构」这个目的来看，纵使
有轮回，依然要有五伦，否则社会可能会乱得一蹋糊涂...
至於後代人硬性规定的「伦理」，当然就不一定了，因为其意义不一定是在
维持社会稳定架构，而可能是为了上位者的利益，etc ;)
To: W.H. CHEN
Subject: 赛斯
WC>CL> 来台访问，同时《前世今生》的续集《 Through Time Into Healing
WC>CL> 》之中译本也将於今夏出版哟...
WC> 这是个好消息, 不过前世今生书中最有价值的是其中「大师」的谈话.
我家中倒是没有订阅中国时报，不过小弟知道其星期四会有书卷
专栏所以偶尔会跑到系馆办公室，去看一看有没有啥新书出版的消息
，刚好就看到了这个讯息...:)
比较之下赛斯的层级应该是比『前世今生』当中的大师们要进化多
了吧？赛斯透露给我们更多的讯息，另『时空之外』赛斯也提到了一个
比他更进化的精神体『赛斯第二』，只不过他话不多...
WC> 不过猫不可能带有人的思考模式, 如果是与人说话对谈, 那真可是奇迹.
啊....这下子真的是奇迹出现了，中国时报寰宇版介绍的埃及的
那只猫，可是会与主人交谈的呦，而不是独自在喃喃自语，而是主人
问它一句则回答一句，不过似乎是简单的问句，喜不喜欢主人啦？喜
欢！诸如此类的...
WC> 这点我也很困扰, 因为 Seth 谈转世也是以转为地球上的人为主, 转为
WC> 以外星人或异次元的生物是肯定的, 前世今生有谈到, Seth 也说过.
WC> 是否会转为地球上的动物或植物石头等等, 这点有待探讨. 转世结构上
不过在几天前的民生报上，弟倒是看到一个消息，最近外国由於
『前世今生』而衍生了所谓的前世疗法，台湾也快要引进了，其报导
举了一些例子，提到一个有精神分裂的病人，常常梦到她会飞，结果
发现她的前世曾是飞鼠、鸟之类的喔，赛斯也曾有过一个狗的片段耶...
WC> , 你看过书後应该会了解转世这不是三言两语能明白的. 共同努力吧!
啊....我看过书後，反而更迷糊了，这下子才稍微清楚释迦牟尼
佛所说不可说这句话到底是那个意思了，不是世尊他不肯说也不是他
不知该怎麽说，而是以我们物质世界的语言文字表达不出来那种境界
，而且就算是说了，我们也难懂其真意，真的是要到达那种境界後，
方解其义...:)
Date: 01-01-95 Time: 07:19a Number: 8224
From: DAVID CHIOU Refer: 4476
嗨! TILOPA 您好!
TT> DC> 阿难曾用神通看一只鸽子的前世,发现那鸽子前五百世以来都轮回为鸽子,阿难奇怪
TT> DC> 为何不轮回成其它的生物或是人呢?
TT> DC> 佛告诉他,因为那鸽子执著於自己的形体,执著於
TT>请问这段文字出自何处？
这是国际网路上一位师兄写的，我不知道准确来说出自何经典。
不过非常多的经典都有提到：某甲死後五百世堕龙身、再五百世象身、
等等。
阿难还有一次看到一只蚂蚁经过，不禁悲从中来，因为那只蚂蚁在
无数年前他刚发心求菩提时，也刚好经过阿难身旁。经过了 N 年，那只
蚂蚁仍然执著於身体，而沈沦轮回。
这类记载在《阿含经》中就已有非常多了。至於此记录准确来说是
出自何处，就有劳记得的前辈们发言了! 谢谢!!
TT> DC> □ 《张老师月刊》已有提到催眠回到动物世的人，其数不少。
TT>可否告知是第几期？
1994 年 7 月开始就有，是访问台大（OR荣总?）精神科陈总医师。
陈医师为免引起同界抗议，所以并未公布详细内容，只是提到了曾出现哪些
比较奇特的情形而已。
以下引出「禅秘要法」，其中就有提到一位尊者的过去世：
======================================================================
禅 秘 要 法 (第一观)
姚秦三藏法师鸠摩罗什等译
--------------------------------------------------------------
如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众千二百五十人俱。复有
五百大德声闻。舍利弗。大目腱连。摩诃迦叶。摩诃迦□延等。
尔时。王舍城中有一比丘。名摩诃迦希罗难陀。聪慧多智。来至佛所。为佛
作礼。绕佛七匝。尔时。世尊入深禅定。默然无言。时迦希罗难陀见佛入定。即
往舍利弗所。头面礼足。白言：「大德舍利弗。唯愿为我广说法要。」尔时舍利
弗即便为说四谛。分别义趣。一遍乃至七遍。
时迦希罗难陀心疑未寤。如是乃至遍礼五百声闻足。请说法要。诸声闻等。
亦各七遍为转四真谛法。
时迦希罗难陀心亦不寤。复还佛所。为佛作礼。尔时世尊从禅定起。见迦希
罗难陀顶礼佛足。泪如盛雨。劝请世尊：「唯愿为我转正法轮。」尔时世尊复为
广说四真谛法一遍乃至七遍。
时迦希罗难陀犹故未解。五百天子闻佛所说。得法眼净。即持天华以供养佛
。白佛言：「世尊。我等今者因迦希罗难陀比丘。快得法利。见法如法。成须陀
洹。」时迦希罗难陀。闻诸天语。心怀惭愧。悲咽无言。举身投地。如大山崩。
即於佛前。四体布地。向佛忏悔。
尔时阿难即从坐起。整衣服偏袒右肩。为佛作礼。绕佛三匝。捐跪合掌白佛
言：「世尊。此迦希罗难陀比丘。有何因缘生而多智。四毗陀论。违世羁经。日
月星辰。一切技艺无不通达。复有何罪。出家公来经历多年。於佛法味独不得尝
。如来世尊亲为说法。如生聋人。无闻无得。佛法大将随顺转法轮者。数有五百
。为其说法亦无有益。唯愿世尊为我。分别说此比丘往昔因缘。」
阿难问时。佛即微笑。有五色光从口中出。绕佛七匝。还从顶入。告阿难言
：「谛听谛听。善思念之。我当为汝分别解说。」阿难白佛言：「唯然世尊。愿
乐欲闻。」
佛告阿难：「此迦希罗难陀比丘。过去久远无数劫时。有佛世尊。名曰然灯
如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世□解。无上士。调御丈夫。天人师。佛
。世尊。彼佛法中。有一比丘。名阿纯难陀。聪明多智。以多智故。骄慢放逸。
亦不修习四念处法。身坏命终。堕黑暗黑狱。从地狱出。生龙象中。。五百身中
恒作龙王。五百身中恒作象王。舍畜生身。因前出家持戒力故。得生天上。天上
命终。来生人□。前身读诵三藏经故。今得值佛。由前放逸不修四念处。是故今
身不能觉寤。」
尔时迦希罗难陀闻佛此语。即从坐起。合掌长跪白佛言：「世尊。唯愿世尊
教我系念。」
尔时佛迦希罗难陀：「谛听谛听善思念之。汝於今日。快问如来灭乱心贼甘
露正法。三世诸佛治烦恼药。关闭一切诸放逸门。普为人天开八正道。汝好谛观
。莫令心乱。」
佛说此语时。众中有五十摩诃罗比丘。亦白阿难：「世尊今者欲说除放逸法
。我等随顺欲学。此事唯愿尊者为我白佛。」说此语时。佛告诸比丘：「非但为
汝。亦为未来诸放逸者。我今於此迦兰竹园。为迦希罗难陀比岳说系念法。」
佛告迦希难陀。汝受我语。慎莫忘失。汝从今日修沙门法。沙门法者。应当
静处敷尼师坛。结跏趺坐。齐整衣服。正身端坐。偏袒右肩。左手著右手上。闭
目以如拄□。定心令住。不使分散。先当系念著左脚大指上。谛观指半节。作泡
起想。谛观极使明了。然後作泡溃想。见指半节。极令白净。如有白光。见此事
已。次观一节。令肉劈去。见指一节。极令明了。如有白光。佛告迦希罗难陀。
如是名系念法。
迦希罗难陀闻佛所说。欢喜奉行。观一节已。观二节。观二节已。次观三节
。观三节已。心渐广大。当观五节。见脚五节。如有白光。白骨分明。如是系心
谛观五节。不令马散。心若马散。摄令使还。如前念半节。念想成时。举身□温
。心下热得。此想时名系心住。
心既往已。复当起想。令足趺肉两向披。见足趺骨。极令了了。见足趺骨。
白如珂雪。此想成已。次观踝骨。使肉两向披。亦见踝骨。极令皎白。次观胫骨
。使肉褫落。自见胫骨。皎然大白。次观膝骨。亦使皎然分明。次观髋骨。亦使
极白。次观□骨。想肉从一一□□两向褫落。但见□骨。白如珂雪。乃至见於脊
骨。极令分明。次观肩骨。想骨肉如以刀割。从肩至肘。从肘至腕。从腕至掌。
从掌至指端。皆令肉两向披。见半身白骨。
见半身白骨已。次观头皮。见头皮已。次观薄皮。观薄皮已。次观膜。观膜
已。次观脑。观脑已。次观肪。观肪已。次观咽喉。欢咽喉已。次观肺□，观肺
□已。见心肺肝。大肠小肠。脾肾生藏熟藏。四十户□在生藏中。户领八十亿小
□。一一□从诸脉生孚乳产生。凡有三亿。口含生藏。一一□有四十九头。其头
尾细犹如针锋。此诸□等。二十户是火□。从火精生。二十户是风□。从风气起
。是诸□等。出入诸脉。游戏自在。火□动风。风□动火。更相呼吸。以熟生藏
。上下往复。凡有七反。此诸□等。各有七眼。眼皆出火。复有七身。吸火动身
。以熟生藏。生藏熟已。各复还走入诸脉中。
复有四十户□。户领三亿小□。身赤如火。□有十二头。头有四口。口含熟
藏。夹□流血。皆观令见。
见此事已。又见诸□从咽喉出。又观小肠。肝肺脾肾。皆令流注入大肠中。
从咽喉出。堕於前地。此想成已。即见前地屎连臭处。及诸蛐□。更相缠缚。诸
□口中流出脓血。不净盈满。
此想成已。自见己身如白雪人。节节相拄。若见黄黑。当更悔过。既悔过已
。自见己身骨上生皮。皮悉褫落。聚在前地。渐渐长大。如钵多罗。复更长大。
似如□缸。乃至大如乾闼婆楼。或大或小。随心自在。又渐增长。犹如大山。而
有诸□啖食。此山流出脓血。有无数□游走脓?堙C复见皮山渐渐烂坏。唯有少在
诸□竞食。有四夜叉。忽从地出。眼中出火。如如毒蛇。而有六头。头各异相。
一者如山。二者如猫。三者如虎。四者如狼。五者如狗。六者如鼠。又其两手。
犹如猿猴。其十指端。一一皆有四头毒蛇。一者雨水。二者雨士。三者雨石。四
者雨火。又其左脚。似鸩盘荼鬼。右脚以於毗舍者鬼。现丑恶形。甚可怖畏。时
四夜叉。一一荷负九种死□。随次行列。住行者前。佛告迦希罗难陀。是名不净
想最初境界。
佛告阿难：「汝持是语。慎莫忘失。为未来众生。敷净广说此甘露法。三乘
圣种。」时迦希罗难陀。闻佛说此语。一一谛观。经九十日。不移心想。至七月
十五日。僧自恣竟时。诸比丘礼世尊已。各还所安。於日後分次第修得四沙门果
。三明六通。皆悉具足。心大欢喜。顶礼佛足白佛言：「世尊。我於今日因思稚
故。因正受故。依三昧故。生分已尽。不受後有。知如道真。必定得成清净梵行
。世尊。此法是甘露器。受用此者。食甘露味。唯愿世尊重为广说。」
尔时世尊告迦希罗难陀。汝今审实得此法者。可随汝意。作十八变。时迦希
罗难陀住立空中。随意自在。作十八变。时诸比丘。见迦希罗难陀。我慢心多。
犹能调伏。随顺佛教。系心一处。不随诸根。成阿罗汉。尔时会中有千五百比丘
。乱心多者。见此事已。皆生欢喜。即诣佛所。次第受法。
尔时。世尊因此骄慢比丘摩诃迦希罗难陀。初制系念法。告诸四众。若比丘
。若比丘尼。若优婆塞。优婆夷。自今以後。欲求无为道者。应当系念。专心一
处。若使此心驰骋。六根犹如猿猴。无有惭愧。当知此人是□陀罗。非贤圣种。
心不调顺。阿鼻狱卒常使此人。如是恶人。於多劫中无由得度。此乱心贼。生三
界种。依因此心。堕三恶额道。时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。
佛告阿难：「汝今见此摩诃迦希罗难陀比丘。因不净观。得解脱不。汝好受
持。为众广说。」阿难白佛：「唯然受教。」佛告阿难：「谛听谛听。善思念之
。」
----------------------------------------------------------------------
--
▲▲▲ □□□ □□□□□□□□□□□□□□
□□□ □□□□□□□□ □□□ □ □□□ ▲▲▲
□□□ □□□□□□□□□□□□□ □□□□□ □□□ 台大狮子吼佛学专站
Ξ □□□□□□□ □ □□□□□ □ □□□ 欢迎加入交流讨论
□□ □□□□□□□ □□□ □□□ □□□□Ξ http://cbs.ntu.edu.tw