广钦老和尚行持语录 - 出家要像出家
日期：1980年闰6月5日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
弟子传□师，因感女众尘俗习染太深，又乏男众果敢不畏的气魄，请
示老和尚，如是女众出家要成办道业，是否也希望渺茫？老和尚说：
「不是这样的，我们出家是在修心思纯一，不杂乱，不与亲友过分攀
缘。我们出了家，就是断了家，若父母家人来探望，我们以对待一般
信徒的平等态度，体贴对方一下即可，若是过於攀缘，不但亲情的爱
别离苦断不了，且心思会散乱，攀缘到後来，出家不像出家，还俗又
不像还俗。台湾的出家众，就是败在这里。」「这世间，就像一场迷
梦，什麽都要看破，不但财不能贪，贪才，痛苦就随之而来，名也不
能贪，贪名亦是苦，娑婆世界没有一样我们可留恋的，我们出家人舍
下世俗的一切，粗衣淡饭修苦行，做常住的事，利益大众，心有寄托
，则妄念不起，业涨自消，心无挂碍，一天过一天，这就是修行。」
日期：1980年闰6月7日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
美国度轮老法师弟子恒×师，偕同香港护法×居士来参拜老和尚。×
居士世代笃信佛法，早年常亲近虚云老和尚，其父是虚云老和尚大护
法之一。此番来台，木老和尚知道风，专程上山参拜。×居士见过老
和尚後，便对老和尚表示，人生短促，今後将一心一意走修行这条路
，看能不能了生死。老和尚说：「现在民间信佛，大都佛、道不分，
把佛菩萨、神明搞在一起，乱信一通。而且在世俗中，人人都被名、
利两样绞得团团转，天天都在打名利的妄想，像沈在迷梦中不知醒一
样，这样，要学佛了生死，就不是那麽容易了。」×居士：「所以我
就想早点把担子卸下来，专心走这条路。」老和尚说：「话是这麽说
，你还是有所挂碍，你仍是在挂心你的孩子全家大小。我们修行就是
要修这爱别离苦、生老病死苦。你要知道，我们投到这人间来，有父
母、兄弟姊妹等，这些都是属於四生轮回中的一环，今生父母生我，
以後我再生别人，彼此辗转相生，再加上我们的杀业，现在你杀我、
食我，以後我杀你、食你，杀业不绝，冤冤相报，彼此相残，如是相
生相残，一下子生为人，一下子又沦为畜生，在四生六道中，来来去
去，永无止息，父母亲眷就是我们轮回的伴侣。」「现在你既然晓得
学佛、拜佛，也会供佛、供法、供僧，这也是过去有种善根，学佛了
更应知道来拥护佛法。居士在家学佛，衣、食、住、行等日常生活，
这是免不了的，但是我们要知所节度，食但饱腹，衣足御寒，一切过
得去就好，把所馀的钱财拿来供佛、供法、供僧、做功德，做个护法
，这才是在家居士所应做的本分事。」×居士又问：「那我们在家人
应修持那一法门？」老和尚说：「在家居士想要修得如何，那是不可
能的事，还是舍下一切，一心念佛，求带业往生，不要在堕娑婆，才
是最稳当的。我们出家人，有的为了度众生，发愿还要再来这娑婆世
界，但这个愿，但这个愿，也要本身达到菩萨的境界才有把握，否则
一来很容易就迷失掉，又被牵入轮回中，这是很危险的。」「现在人
学佛，自度尚未成，自身还是一团泥沼，就想度自己的亲眷，结果，
度人未成，反被人度去，学佛人自度无暇，还去牵绊挂碍亲眷，这样
子，世俗念头不易转过来，相要修成了生死，就很为难了。」「这个
人生就像在演电视剧一样，各人扮演各种不同的角色，剧情发展悲欢
离合，喜怒哀乐，看戏的人也随著剧情忽喜忽乐、忽忧忽悲的，而这
好恶忧乐，也不过是我们自己眼根对尘境，在分别取舍。我们看娑婆
世界也是一样，顺境、逆境、善的、恶的，心境随之起伏，而不幸的
是，我们的恶习深重，眼根对境，见恶易随，见善难徙，看到恶的，
契合自己恶性习气，就心生欢喜，恣心纵意，随顺而去；而听到佛菩
萨们的作为，像释迦牟尼佛、观音菩萨、地藏菩萨等，却心生为难，
认为那只是佛菩萨们的境界，自己是凡夫，如何效得来，心生退却，
对佛菩萨只有空赞叹。结果，好的没学到，坏的却越染越深，这就是
本身没有誓愿力的缘故。」「我们修行，就是靠我们的誓愿力在成佛
的，自古以来的佛菩萨，像文殊、普贤、观音等，无不是靠著他们本
身的誓愿力，修苦行而成就的。」「出家人看经书，可以了解佛菩萨
的意义，且要受戒，戒律很重要，这是我们了生死的根本。持戒，忍
辱是第一道，要修苦行，粗衣淡饭，为常住、为众服务，做功德，才
能开出我们的智慧，才能亲身体会佛菩萨的意思（境界）。」「你看
看这个世界，大家都沈迷在梦中，追逐名利，你争我夺，你好，我要
比你更好，你强，我要比你更强，每个人都在比赛，看看谁的梦做的
最大。结果，这些名，这些利，生不带来，死亦带不去，只是徒然多
造一些新的恶业，而此番在踱下去，人身也就难得了。」「我们这个
人身，实在是很宝贵的，也是不容易得的，我们说人生人，狗生狗，
各有其类，但是，不论是生人或生狗，均是我们这灵灵觉觉、不生不
灭的灵性在转变的。我们这个心所行的，是佛菩萨的行径，将来就在
佛菩萨的境地，心行所做的是贪婪、是愚痴、是嗔恚，以後就是三恶
道的一份子，甚至昆□类，空中漂浮的微细众生类，均是经由我们这
人身，不同的心行作为而转化的分别取舍。我们看娑婆
世界也是一样，顺境、逆境、善的、恶的，心境随之起伏，而不幸的
是，我们的恶习深重，眼根对境，见恶易随，见善难徙，看到恶的，
契合自己恶性习气，就心生欢喜，恣心纵意，随顺而去；而听到佛菩
萨们的作为，像释迦牟尼佛、观音菩萨、地藏菩萨等，却心生为难，
认为那只是佛菩萨们的境界，自己是凡夫，如何效得来，心生退却，
对佛菩萨只有空赞叹。结果，好的没学到，坏的却越染越深，这就是
本身没有誓愿力的缘故。」「我们修行，就是靠我们的誓愿力在成佛
的，自古以来的佛菩萨，像文殊、普贤、观音等，无不是靠著他们本
身的誓愿力，修苦行而成就的。」「出家人看经书，可以了解佛菩萨
的意义，且要受戒，戒律很重要，这是我们了生死的根本。持戒，忍
辱是第一道，要修苦行，粗衣淡饭，为常住、为众服务，做功德，才
能开出我们的智慧，才能亲身体会佛菩萨的意思（境界）。」「你看
看这个世界，大家都沈迷在梦中，追逐名利，你争我夺，你好，我要
比你更好，你强，我要比你更强，每个人都在比赛，看看谁的梦做的
最大。结果，这些名，这些利，生不带来，死亦带不去，只是徒然多
造一些新的恶业，而此番在踱下去，人身也就难得了。」「我们这个
人身，实在是很宝贵的，也是不容易得的，我们说人生人，狗生狗，
各有其类，但是，不论是生人或生狗，均是我们这灵灵觉觉、不生不
灭的灵性在转变的。我们这个心所行的，是佛菩萨的行径，将来就在
佛菩萨的境地，心行所做的是贪婪、是愚痴、是嗔恚，以後就是三恶
道的一份子，甚至昆□类，空中漂浮的微细众生类，均是经由我们这
人身，不同的心行作为而转化的。十法界中一切的众生，无一不是经
由我们这人身而转化，我们这人身并不是那麽轻易过的，事实上，我
们是在过这个人身劫。」恒×法师说：「此番来台，拜见老和尚，受
益很大，每次上山来，听老和尚开示，下山以後，老和尚的话，就始
终在脑海?□L旋而受用不尽。」说罢，与×居士等，一再拜谢，欢喜
而去。
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