阿□梨就是导师的意思
==> 於 (素杰) 文中述及:
: > 个人是觉得上师一皈可纳入皈依僧的部份...
在佛教中，的确没有皈依一人这种事。佛陀称那种
"舍僧众而逐一师" 之宗党作法，为 "逐一而舍万报"，
宗喀巴亦表示那是末法的现象（参见《广论》）。
: 其实上师也是由僧中出来的。为什麽要这样分出来？
佛教只有 "阿□梨"，梵语 Acarya，译文就是 "导师"，
其义就如同学校?□悸渐□?: "导师"。至於学校中的 "同学"，
和 "同参" 是同义辞，亦为佛教用语。
"上师" 一词则是西藏人对喇嘛的称法，为该地的用语，
藏文 bla(上) ma(人)，原非佛教名词。
"阿□梨" 和 "上师" 不同。前者为佛教名词，後者出
自藏教。"阿□梨" 有几种（根据五分律）: 出家阿□、受
戒阿□、教授阿□、受经阿□、依止阿□、剃法阿□。这种
制度是古印度学术殿堂的人事制度（印度吠陀亦采此制）。
这个意思就如同现代有的老师教国文科、有的教物理、有的
教体育、有的教美术等等。
佛教的密教经典中，亦皆称教授者为 "阿□梨"。亲近
善士们的确是很重要的，而在佛教中，"亲近" 并不代表贵
贱之别，更不应具党派山头色彩，而其义正如同学校的作用
（比现在中国的学校制还开放许多，较类似美国的研究所
- 导师及学生是朋友的关系。）只要注册为佛教徒，则全
体的阿□梨都是我们的老师，无限供应。
像是古代的禅师，就常常 "交换学生"（反正毕业证书
都是 "佛法僧大学"，没有差别 :) ）
: 是否真的如各佛教史学者说，佛教密宗因为是由印度密教
: 中相应发展出来。所以，佛教中便出现上师这东东？也是
: 人有我有之意？
"阿□梨" 皆属僧众之中（《大日经疏》卷第三，有列
十六重阿□），佛密中皆为皈依僧众（皈依三宝之僧宝），
与佛说不应有异 :)
祝 福慧双修!
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: 地狱不空 誓不成佛
: 众生渡尽 方证菩提
: 南无大愿地藏王菩萨
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