依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义不依不了义
「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨有四依法亦不可尽。何等为四？依义
不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。
云何依义不依语？语者若入世法中而有所说，义者解出世法无文
字相。语者若说布施调伏拥护；义者知施戒忍入於平等。语者称说生死
；义者知生死无性。语者说涅盘味；义者知涅盘无性。与者若说诸乘随
所安止；义者善知诸乘入一相智门。语者若说诸舍；义者三种清净。语
者说身口意受持净戒功德庄严；义者了身口意皆无所作，而能护持一切
净戒。语者若说忍辱断除恚怒、贡高、□慢；义者了达诸法得无生忍。
语者若说勤行一切善根；义者安住精进无有终始。语者若说诸禅、解脱
、三昧、三摩跋提；义者知灭尽定。语者悉能闻持一切文字智慧根本；
义者知是慧义不可宣说。语者说三十七助道之法；义者正知修行诸助道
法能证於果。语者说苦、集、道谛；义者证於灭谛。语者说无明根本乃
至生缘老死；义者知无明灭乃至老死灭。语者说助定慧法；义者明解脱
智。语者说贪、恚、痴；义者解不善根即是解脱。语者说障碍法；义者
得无碍解脱。语者称说三宝无量功德；义者三宝功德离欲法性同为无相
。语者说从发心至坐道场修集装严菩提功德；义者以一念慧觉一切法。
舍利弗！举要言之，能说八万四千法聚是名为语，知诸文字不可宣说是
名为义。
云何依智不依於识？识者四识住处。何等四？色识住处，受、想
、行识住处，智者解了四识性无所住。识者，若识地大、水、火、风大
；智者，识住四大法性无别。识者，眼识色住，耳、鼻、舌、身、意识
法住；智者，内性寂灭外无所行，了知诸法无有忆想。识者，专取所缘
思惟分别；智者，心无所缘不取相貌，於诸法中无所□求。识者，行有
为法；智者，知无为法识无所行，无为法性无有识知。识者，生住灭相
；智者，无生住灭相。舍利弗！是名依智不依於识。
云何依了义经不依不了义经？不了义经者，分别修道；了义经者
，不分别果。不了义经者，所作行业信有果报；了义经者，尽诸烦恼。
不了义经者，诃诸烦恼；了义经者，赞自净法。不了义经者，说生死苦
恼；了义经者，生死涅盘一相无二。不了义经者，赞说种种庄严文字；
了义经者，说甚深经难持难了。不了义经者，多为众生说罪福相，令闻
法者心生欣戚；了义经者，凡所演说，必令听者心得调伏。不了义经者
，说人、我、众生、寿命、养育、士夫、作者、受者，种种文辞，诸法
无有施者、受者，而为他说有施有受；了义经者，说空、无相、无愿、
无作、无生，无有我、人、众生、寿命、养育、士夫、作者、受者，常
说无量诸解脱门。是名依了义经不依不了义经。
云何依法不依於人？人者，摄取人见、作者、受者；法者，解无
人见、作者、受者。人者，凡夫善人、信行人、法行人、八人、须陀桓
人、斯陀含人、阿那含人、阿罗汉人、辟支佛人、菩萨人，一人出世多
所利益多人受乐，怜愍世间生大悲心，於人天中多所馀润，所谓佛世尊
。如是等名，佛依世谛，为化众生故作是说，若有摄取如是见者，是谓
依人。如来为化摄人见者，故说依法不依於人。是法性者，不便不易，
无作非作，无住不住，一切平等，等亦平等，不平等者亦复平等，无思
无缘、得正决定，於一切法无别无异，性相无碍犹如虚空，是名法性。
若有依止是法性者，终不复离一相之法，入是门者观一切法同一法性，
是故说言依一切法不依於人。舍利弗！是名菩萨摩诃萨四依无尽。」
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无尽意菩萨经卷第三
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