>发信人: "Heaven" <heaven@novell.zcom.com.tw>, 信区: BudaHelp
>> : 如是. 三藏在如同法在, 法在如同佛在.
>> : 以禅, 密, 或是其它特殊的宗派, 我们承认在某些情况下, 真的需要
>> : 有成就的大师来指引, 才能依行者根器而加以抉择, 或许成就迅速,
>> 「人身的师父」只是带领行者入门，修行的成败是弟子自行向胜义三宝学习，
>> 向经藏及佛菩萨学习及受加持灌顶，乃至成为法王子。
>
> 能否请您解释清楚一些, 我的确没听过这些说法!
我来补充一下，供您参考。
这个说法( 上师也是受到诸佛菩萨的加持才成为上师 )的确是经中所说的，
以藏教大师宗喀巴的教科书来说，他也是这样强调的。如下:
>
> 一般在密教中, 上师乃六根本之一(上师, 本尊, 佛, 法, 僧, 护法),
> 更有的说, 上师集六根本精要於一身.
> 不过有个前提是, 并不是将「人身的师父」强迫视为诸佛菩萨,
> 而是身为上师者, 是必需要有真正的证量才行.
宗大师不这麽认为，上师不是集六根本於一身，上师只是 "师兄" 阶级
的老师而已，宗大师从不 "佛格化" 或 "菩萨化" 藏教的上师。我们可以由
《密宗道》一书得到这样的资讯。
这一本书把藏密修法分为 "事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部" ，分别
讨论，前三部是以藏地苯法为经(主)，佛法为纬而写的，无上部则是以佛法
为经而写的。
以「无上瑜伽部」的修法来说，宗大师强调上师(阿□梨)要观察学生，
然後才能教授相应的法门，同样的学生也要观察上师的成就才决定要不要向
这位上师学习，这情形就像研究所的学生要和教授讨论过後，彼此才决定要
不要进行研究计划一样。
宗大师说，上师有二种，一种是持咒得到成就的人，一种是禅定得到成
就的人。其中以持咒得到成就的人是因为 "修习本尊瑜伽获得心净相" 者。
什麽是 "修习本尊瑜伽" ？那就是修习某一法门的人。例如修观音法门者，
他的本尊就是观音菩萨；修习地藏法门的，他的本尊就是地藏菩萨；修习明
王法门的，他的本尊就是明王..。当然现在也有人说 "我修观音法门，但是
本尊却不是观音" ，这是另类说法，先加以保留不论。
上师既是主修某菩萨的法门，因而有成就时自然就得到 "心净相"，或者
说是 "诸心净相"(大日经)， 其成就是由诸佛菩萨或天众所印证的。所以上
师不是成为六根本於一身，当然要说客气话是可以这样说，但是真正得道的上
师可不敢这麽自认说自己就是观音或阿弥陀佛，他仍然每天要诵观音的咒或者
往生诸咒。
藏教现在几乎都以持咒为主，宗大师所说的 "禅定" 为主的上师居然很少
见了，而禅定的上师其成就也是如此( 得到诸佛菩萨的 "诸心净相" )。 我个
人由宗大师的书中看到其教法不违佛法，同时他也没有大小乘的分别，他仍然
是以 "四众" 为主，没有 "大小" 之分。但是不知什麽原因，汉文译本中却是
看到有些地方说著说著 "突然" 冒出批判小乘的文字，这很耐人寻味。话题说
偏了，咱们再回头说 "上师也是人"..
在《密宗道》一书中，宗大师说到 "持咒上师为何能成就(为)上师呢？"
原因就是他也是由 "事、行、瑜伽、无上瑜伽" 一步步学上来的。所以宗大师
很实际的把一个行者依照修行次第最後成为 "上师" 的管道都一一明说，此间
并无一个 FBI 或 KGB 或黄复兴党部的 "密" 字的意味。
所有的密就是行者在得到 "心净相" 的层次，因为是自证自知，所以为密，
因为深入境外，所以为密，如此而已。所以好的上师应该告诉学生，大家平等，
修道有先後而已，并非上师仿佛成了活著的佛，所以要受到学生的供养，而是
他得到了心得并且把心得告诉学生，没有暗□，我们尊敬的是这一点。
然而上师有没有暗□？学生就要想法去了解，菜鸟学生当然没能力，只有
高年级或研究生才可能有能力知道眼前这位教授是不是混的。所以宗大师把
"学生如何观察上师" 的课程放在《无上瑜伽部》。
事实上同学们如果细心的话，就会发现，《密宗道》一书 77.3%的内容都
是在谈无上瑜伽。如何判断上师好坏，当然诸经(如楞严、大日)上说得明白，
宗大师书中也说得详细。
主要的判断现象是 "若是由有成就的上师灌顶後，学生一定会具有和上师
相同的成就，甚至成就超过上师" 不过宗大师也注明，後者(成就超过上师者)
是很少见的。当然灌顶後学生要努力修习，可不是一灌一甲子的功力，那不佛
法，那是少林寺功夫。
宗喀巴强调上师的行为，在内是密行，外作声闻行，同时要六度具足。可
见上师不是自拍胸脯就可以的。当然大师难求，那麽求法若渴的学生要如何正
确给予本尊法门呢？於是才有 "栓本尊" 的变通办法，由学生自己向诸佛菩萨
去求，这一点已非本文论点，留待他日再说了。
总之，上师没有那麽伟大，上师要伟大的话，得拿出伟大的实力才行，老
实说，上师收点学费指导一下基本修法(事、行、瑜伽等基本功)，替同学办理
办理 "拴本尊" 和搞学校一样没什麽不好。可笑的是一些麻辣(光想吃香喝辣
兼拿会钱的)上师(或上人)光用立正法来训学生，就想自称大师，那个唬唬菜鸟
还可以，看在明眼人心里可就得把大牙捂紧一点。
以上宗大师关於上师和学生相互观僚o到了心得并且把心得告诉学生，没有暗□，我们
尊敬的是这一点。
然而上师有没有暗□？学生就要想法去了解，菜鸟学生当然没能力，只有
高年级或研究生才可能有能力知道眼前这位教授是不是混的。所以宗大师把
"学生如何观察上师" 的课程放在《无上瑜伽部》。
事实上同学们如果细心的话，就会发现，《密宗道》一书 77.3%的内容都
是在谈无上瑜伽。如何判断上师好坏，当然诸经(如楞严、大日)上说得明白，
宗大师书中也说得详细。
主要的判断现象是 "若是由有成就的上师灌顶後，学生一定会具有和上师
相同的成就，甚至成就超过上师" 不过宗大师也注明，後者(成就超过上师者)
是很少见的。当然灌顶後学生要努力修习，可不是一灌一甲子的功力，那不佛
法，那是少林寺功夫。
宗喀巴强调上师的行为，在内是密行，外作声闻行，同时要六度具足。可
见上师不是自拍胸脯就可以的。当然大师难求，那麽求法若渴的学生要如何正
确给予本尊法门呢？於是才有 "栓本尊" 的变通办法，由学生自己向诸佛菩萨
去求，这一点已非本文论点，留待他日再说了。
总之，上师没有那麽伟大，上师要伟大的话，得拿出伟大的实力才行，老
实说，上师收点学费指导一下基本修法(事、行、瑜伽等基本功)，替同学办理
办理 "拴本尊" 和搞学校一样没什麽不好。可笑的是一些麻辣(光想吃香喝辣
兼拿会钱的)上师(或上人)光用立正法来训学生，就想自称大师，那个唬唬菜鸟
还可以，看在明眼人心里可就得把大牙捂紧一点。
以上宗大师关於上师和学生相互观察的详细内容，有兴趣的同学可以参考
《密宗道》一书卷六。
Ξ Origin: 狮子吼站 <cbs.ntu.edu.tw> ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇
From: abstsai
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